أو وعده المساهلةَ، والمداقة في استيفاء الأعمال؛ لقوله: ﴿من الصّالحين﴾ أيّ: في حسن المعاملة، ولين الجانب. أو الصّلاح عام يدخل تحته حسن المعاملة. واشتراط المشيئة ليس تعليقاً، بل اتّكالاً على توفيقه.

قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)

﴿ذلك﴾، أي: ما عاهدنا عليه، وهو مبتدأ، خبره: ﴿بيني وبينك﴾ أي: لا يخرج أحد منّا عمّا شرطه، أي: أيَّ أجلٍ من الأطول أو الأقصر قضيتُ ﴿فلا عدوان﴾ فلا تعتدي عليّ في طلب الزّيادة عليه.

وإنّما علّق العدوان بهما مع أنّ مطالبة تتمّة العشر، وهي العدوان، لا يتعلّق إلاّ بالأقصر، أي: لو طولبتُ بالزّيادة على العشر كان عُدواناً، فكذا لو طُولبتُ بالزيادة على الثّمان، أي: هما سواء تقريراً لأمر الخيار.

وقيل معناه: نفي العُدوان عن نفسه، أيّ: فلا إثم عليّ، ولا أكون معتدياً.

وقرئ: ﴿أيما الأجلين ما قَضيتُ﴾، و ﴿أَيْمَا﴾ بسكون الياء نحو:

تنَظَّرْتُ نَصْراً وَالسِّمَاكَيْنِ أَيْهُمَا ... عَلَيَّ مِنَ الْغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مَوَاطِرُهْ

و ﴿عِدوان﴾ بالكسر.

وزيادة (ما) في المشهورة: لتأكيد شياع أيَّ، وفي الشاذّة: للقضاء أي صممتُ على قضائه، وجردتّ عزيمتي له.