والوكز: الدّفع بأطراف الأصابع. وقيل: بجُمْعِ الكف. وقرئ: ﴿فلكزه﴾.

﴿فقضى عَلَيْهِ﴾: فقتله، وإنّما استغفر من قتل الكافر؛ لأنّه لم يُؤذن فيه. ﴿بما﴾ إمّا قسم حذف جوابُه، أيّ: أقسم بإنعامك عليّ بالمغفرة لأتوبنّ، ولن أُظاهِرَ المجرمين بمصاحبة فرعون. أو بمظاهرةٍ نحو الإسرائيلي المؤدّية إلى الجرم والذّنب. أو بما أنعمت عليّ من القوّة فلن استعملها إلاّ في مظاهرة أهل طاعتك، ولا أدعُ قبطياً يغلب إسرائلياً.

وإمّا استعطافٌ أي: يا ربّ اعصمني بحقّ ما أنعمت عليّ من المغفرة.

ابن عبّاس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -:لم يستثن، أي: لم يقل إن شاء الله، فابتلى به مرّة أخرى.

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18) فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (19)

﴿يترقب﴾ المكروه، وهو الاستقادةُ منه. أو الأَخْبَارَ، وما يُقال فيه.

ووصف الإسرائيلي بالغيّ؛ لأنّه كان سبب قتل رجل، وهو يقاتل آخر.

وقرئ: ﴿يبطُش﴾ بالضمّ.