* وفي محل الجملة ما يأتي (1):
1 - في محل نصب حال من الضمير في "آمِنِينَ".
2 - أو هي في محل نصب حال ثالثة من مفعول "زَوَّجْنَاهُمْ".
3 - أو هي في محل نصب حال ثانية من مفعول "زَوَّجْنَاهُمْ"، بناء على ما أُعربت به جملة "يَدْعُونَ".
4 - وعند العكبري حال أخرى من الضمير في "يَدْعُونَ".
5 - أو في محل نصب صفة لـ "آمِنِينَ".
6 - أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى:
فيه الأوجه الآتية (2):
1 - إلّا: أداة استثناء. الموتة: منصوب على الاستثناء، وهو استثناء منقطع، أي: لكن الموتة الأولى قد ذاقوها. وعند العكبري: "قيل: الاستثناء منقطع، أي: ماتوا الموتة. . .".
وذكروا الاستثناء المنقطع عن الزجاج والفراء وغيرهما.
قال ابن الأنباري: "والبصريون يقدرون إلا في الاستثناء المنقطع بـ "لكن"، والكوفيون يقدِّرونه بـ "سوى".".
2 - استثناء مُتّصل. والْمَوْتَةَ: منصوب على الاستثناء قال العكبري: "وقيل:
(1) الدر 6/ 119، وحاشية الجمل 4/ 111، وحاشية الشهاب 8/ 13، والعكبري/ 1149، والفريد 4/ 277.
(2) البحر 8/ 40، والدر 6/ 119، والمحرر 13/ 290، والطبري 25/ 82، والعكبري/ 1149، والفريد 4/ 277، ومعاني القرآن للفراء 3/ 44، ومشكل إعراب القرآن 2/ 292، وأبو السعود 5/ 561، وفتح القدير 4/ 579، ومعاني الزجاج 4/ 428، وحاشية الجمل 4/ 111، وحاشية الشهاب 8/ 13 - 14، والبيان 2/ 362، ومجمع البيان 9/ 88، والقرطبي 16/ 154 - 155، وإعراب النحاس 3/ 119، وكشف المشكلات/ 1223.
الجزء: 25 - الصفحة: 314