قال الشهاب: "بَدَل من "مَقَامٍ" بإعادة الجارّ، أو الجارّ والمجرور بدل من الجارّ والمجرور. . . والظاهر أنه بَدَلُ اشتمال. . .".

وقال الكرخي: "بَدَل جيء به للدلالة على نزاهته واشتماله على ما يُسْتَلَذُّ من المآكل والمشارب" ومثل هذا عند أبي السُّعود.

2 - وذكر الشوكاني أيضًا أنه عطف بيان للمجرور قبله.

3 - والوجه الثالث الذي ذُكر عند المتقدمين أنه خبر ثانٍ لـ "إنّ"، أي: كائنون في جنات.

وَعُيُونٍ: معطوف على "جَنَّاتٍ" مجرور مثله.

﴿يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53)﴾

يَلْبَسُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

وقدر الطبرسي (1) مفعولًا محذوفًا أي: يلبسون ثيابًا من سندس.

مِنْ سُنْدُسٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَلْبَسُونَ". وَإِسْتَبْرَقٍ: معطوف على "سُنْدُسٍ" مجرور مثله.

مُتَقَابِلِينَ (2): حال من الضمير، وهو الواو في "يَلْبَسُونَ".

وجملة "يَلْبَسُونَ" فيها ثلاثة أوجه (3):

1 - حال من الضمير المستكِنّ في الجارّ.

قال الطبرسي: "ويجوز أن يكون حالًا من الظرف الذي هو قوله "فِي مَقَامٍ"؛ لأن التقدير: إن المتقين ثبتوا في مقام".