* وجملة "كَفَفْتُ" في محل جَرّ مضاف إليه.

إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ:

إِذْ: ظرف متعلّق بـ "كَفَفْتُ". جِئْتَهُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل، الهاء في محل نصب مفعول به.

* والجملة في محل جَرّ مضاف إليه. بِالْبَيِّنَاتِ: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من فاعل "جِئْت".

فَقَالَ: الفاء: استئنافيّة. وقَالَ: مثل الأول. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ في محل رفع فاعل.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها.

كَفَرُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنْهُمْ: مِنْ: حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، وهما متعلّقان بمحذوف حال من فاعل "كَفَرُوا". إِن: حرف نفي بمعنى "ما". هَذَا: ها للتنبيه، و"ذا" اسم إشارة مبنيّ في محل رفع مبتدأ، والإشارة (1) تحتمل أن تكون للبينات، وتحتمل أن تكون إلى عيسى عليه السلام، جعلوه نفس السحر مبالغة، نحو: رجل عَدْل، أو على حذف مضاف، أي: إلَّا ذو سحر. ويحتمل أن تكون للنبي محمد عليه السلام على حذف مضاف أيضًا، وردّ الوجه الأخير السمينُ.

إِلَّا: أداة حصر. سِحْرٌ (2): خبر مرفوع. مُبِينٌ: صفة لـ "سِحْرٌ" مرفوعة مثله.