1 - صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 - خبر الشرط؛ عند بعضهم. والراجح أن جملتي الشرط والجزاء هما خبر عن الشرط.

* وجملة "فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ" فيها إعرابان:

1 - في محل جزم جواب الشرط "مَنْ".

2 - في محل رفع خبر الموصول "مَنْ".

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في آخر الآية السابقة.

﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46)﴾

وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ:

الواو: استئنافيّة. قَفَّيْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون. و"نا": ضمير في محل رفع فاعل. عَلَى آثَارِهِمْ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "قَفَّيْنَا". والهاء في محل جَرّ بالإضافة.

قال أبو السعود (1): "يقال: قفيته بفلان إذا أتبعته إياه، فحذف المفعول لدلالة الجارّ والمجرور عليه، أي: قَفّيناهم".

قال الشوكاني (2): "يقال "قفّيته مثل عَقَّبته، إذا أتبعته، ثم يقال: قفيَّته بفلان وعقبته به، فيتعدى إلى الثاني بالباء، والمفعول الأول محذوف استغناء عنه بالظرف، وهو: على آثارهم. . . ".

وذهب السمين (3) إلى أن "قَفّى" مضمَّن معنى "جئنا به على آثارهم. . . "، ولذلك تعدّى بالباء وعلى. . . ". وهذا كلام لشيخه أبي حيان.