تُطْعِمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل. أَهْلِيكُمْ (1): مفعول به أول لـ "تُطْعِمُونَ"، والثاني محذوف، أي: تطعمونه أهليكم. منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة إلى الكاف التي هي في محل جر مضاف إليه. .
* وجملة: "كفارته إِطْعَامُ. . . " جواب شرط مقدّر، أي: إن حنثم فكفارته إطعام، فهي في محل جزم على تقدير الشرط جازمًا، ولا محل لها على تقدير الشرط غير جازم.
* وجملة: "تُطْعِمُونَ" لا محل لها؛ صلة الموصول.
أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ:
أَو: حرف عطف يفيد التخيير.
كِسْوَتُهُمْ: فيه وجهان (2):
1 - معطوف على "إِطْعَامُ"، أي: فكفارته إطعام عشرة أو كسوة تلك العشرة. وذكر هذا أبو البقاء.
2 - معطوف على محل "مِنْ أَوْسَطِ" قاله الزمخشري، وهذا يوافق إعراب "مِنْ أَوْسَطِ" خبرًا لمبتدأ محذوف يدل عليه ما قبله، كما مرّ قبل قليل. ويستحيل العطف على "مِنْ أَوْسَطِ" إذا أعربنا "مِنْ أَوْسَطِ" مفعولًا ثانيًا؛ لتخالفهما إعرابًا.
(1) "أَهْلِيكُمْ" جمع سلامة، ونقصه من الشروط كونه ليس علمًا ولا صفة، والذي حسّن ذلك أنّه كثيرًا ما يستعمل استعمال "مستحق لكذا" في قولهم: "هو أهلٌ لكذا"، أي مستحق له فأشبه الصفات فجُمع جمعها. قال تعالى: ﴿شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا﴾ الفتح/ 11، ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ التحريم/ 6، وفي الحديث: "إنّ للَّه أهلين" قيل يا رسول اللَّه: من هم؟ قال: قرّاء القرآن هم أهلو اللَّه وخاصته" أخرجه ابن ماجة 1/ 78، فقوله: "أهلو اللَّه" جمع حذفت نونه للإضافة، ويحتمل أن يكون مفردًا، فيكتب: "أهلُ اللَّه" فهو في اللفظ واحد. انظر الدر المصون 2/ 602.
(2) الدر المصون 2/ 602، والعكبري/ 458، والكشاف 1/ 481، وإعراب النحاس 1/ 516، والبحر المحيط 4/ 11، والفريد 2/ 75، وفتح القدير 2/ 83، وتفسير أبي السعود 2/ 64.
الجزء: 7 - الصفحة: 24