وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة، والاسم الموصول في محل نصب معطوف على "الْيَهُودَ". أَشْرَكُوا: مثل "آمَنُوا".

* وجملة "تَجِدَنَّ. . . " لا محل لها؛ جواب قسم (1) مقدر.

* وجملة "آمَنُوا. . . " لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة "أَشْرَكُوا. . . " لا محل لها؛ صلة الموصول.

وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى:

وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة، وبقية الآية مثل سابقتها. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان أو أول. قَالُوا: مثل "آمَنُوا". إِنَّا: إن حرف مشبه بالفعل، و"نا" ضمير متصل في محل نصب اسم "إِنَّ". نَصَارَى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

* وجملة: "تَجِدَنَّ. . . " لا محل لها؛ جواب قسم مقدَّر معطوف على الأول.

* وجملة: "آمَنُوا. . . " لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة: "قَالُوا. . . " لا محل لها؛ صلة الموصول.

* وجملة: "إِنَّا نَصَارَى" في محل نصب مقول القول.

ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ:

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. بِأَنَّ: الباء: حرف جَرّ، وأَنَّ: حرف مشبه بالفعل. مِنْهُمْ: من حرف جَرّ، والهاء: في محل جَرّ، والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف (2) خبر = عداوة للمؤمنين، وعن النصارى بأنهم أقرب الناس مودة لهم، وليس المراد أن يخبر عن أشد الناس وأقربهم بكونهم من اليهود والنصارى" ولكننا لم نجد هذا عند أبي البقاء في "التبيان". انظر الدر 2590، والعكبري 1/ 455، وتفسير أبي السعود 2/ 79.