* وجملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَهَؤُلَاءِ: الهمزة: للاستفهام الإنكاريّ. هَؤُلَاءِ: الهاء: حرف تنبيه. أُولَآءِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر. أَقْسَمُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرّ. ولفظ الجلالة: اسم مجرور به. والجارّ متعلِّق بالفعل "أقسم".

جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ:

جَهْدَ: وفيه ما يأتي (1):

1 - مصدر منصوب مؤكد لما قبله وهو "أقسم"، فهو من معناه، أي: أقسموا إقسام اجتهاد في اليمين.

قال أبو حيان: "وانتصاب "جَهْدَ" على أنه مصدر مؤكِّد، والمعنى: أهؤلاء هم المقسمون باجتهاد منهم في الإيمان إنهم معكم، ثم ظهر الآن من موالاتهم اليهود ما أكذبهم في إيمانهم".

2 - منصوب على الحال. وقابله أبو حيان بما جَوّزوه في قولهم: "فعلته جهدَك" أي: مجتهدًا، أو أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ. فحُذِف الفعل (2)، وأُقيم المصدر مقامه. ولا يبالى بتعريفه لفظًا؛ لأنه مؤول بنكرة.

أَيْمَانِهِمْ: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة "أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ. . . " في محل نصب مقول القول. = والبيان 1/ 296 وحاشية الجمل 1/ 501، ومعاني الفراء 1/ 313، والكشاف 1/ 465، ومعاني الأخفش/ 260، وإعراب النحاس 1/ 504، والقرطبي 6/ 218، وكشف المشكلات 1/ 357، والرازي 11/ 20، والطبري 6/ 182.