1 - متعلِّق بـ "جَاءَكُمْ"، أي: جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل، وانقطاع الوحي. ذكره الزمخشري، ونقله عنه السمين، وهو عنده أظهر الأَوْجُه.

2 - متعلِّق بمحذوف حال من فاعل "يُبَيِّنُ"، أي: يبيِّن في حال كونه عَلَى فَتْرَةٍ.

3 - متعلِّق بمحذوف حال من الضمير المجرور في "لكم".

مِنَ الرُّسُلِ: متعلّق بمحذوف صفة (1) لـ "فَتْرَةٍ" أي: كائنة من الرسل.

أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ:

أَن: حرف مصدري ونصب. تَقُولُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "تَقُولُوا" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أَن" وما بعدها في تأويل مصدر، (2) وهو مفعول من أجله.

وقدَّره الزمخشري: كراهة أن تقولوا.

وقدَّره أبو البقاء: مخافة أن تقولوا.

والتقدير الأول أَوْلَى عند السمين.

قال أبو حيان: "وأن تقولوا: مفعول من أجله، فقدَّره البصريّون كراهة، أو حذار أن تقولوا، وقدَّره الفراء (3) "لئلا تقولوا"، كذا نقل عنه، والذي وجدناه في تفسيره (4) "كيلا تقولوا".

مَا جَاءَنَا: مَا: نافية. جَاءَنَا: فعل ماض. ونا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدَّم. مِنْ بَشِيرٍ: مِنْ: حرف جَرّ زائد. بَشِيرٍ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه