ذَكَّيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد هو المفعول المحذوف، أي: ذَكَّيتموه.
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ:
وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا (1): معطوفة على "مَا" المتقدِّمة. "وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ"، فهي مثلها في محل رفع، أو هو معطوف على "الْمَيْتَةُ". ذُبِحَ: فعل ماض مبني للمفعول. والنائب عن الفاعل عائد على "مَا". عَلَى النُّصُبِ: جارّ ومجرور مُتعَلِّقان بـ "ذُبِحَ".
* وجملة "ذُبِحَ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ:
الواو: حرف عطف. أَن: حرف مصدري ونصب. تَسْتَقْسِمُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. بِالْأَزْلَامِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ "تَسْتَقْسِمُوا".
* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
و"أَنْ" وما بعدها في تأويل مصدر، وهو معطوف على "الْمَيْتَةُ"؛ فهو في محل رفع، أي: وحُرِّم عليكم استقسامكم بالأزلام.
ذَلِكُمْ فِسْقٌ:
ذا (2): اسم إشارة مبني على السُّكون في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف للخطاب.
(1) قال الفراء: "وما ذُبِح على النصب: ذُبِح للأوثان، و"ما ذبح في موضع رفع لا غير" معاني القرآن 1/ 301.
(2) قالوا: الإشارة هنا إلى الاستقسام بالأزلام خاصة. ذهب إلى هذا ابن عباس. وقيل: راجع إلى ما تقدّم كله، ومعناه حَرّم عليكم تناول الميتة وكذا ما بعدها. انظر البحر 3/ 425، والدر 2/ 486، والكشاف 1/ 445. وقال أبو السعود: إشارة إلى الاستقسام بالأزلام: "ومعنى البعد فيه للإشارة إلى بُعْد منزلته في الشّرّ". انظر تفسيره 2/ 7.
الجزء: 6 - الصفحة: 97