ويحلفون بالله إنهم لمنكم

[التوبة: 56] ثم وصفهم بما يدل على مخالفة حالهم لحال المؤمنين فقال ﴿ يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ﴾ أي يأمرون بالكفر والمعاصي وينهون عن الإيمان والطاعة ﴿ ويقبضون أيديهم ﴾ أي يمسكون أيديهم عن الانفاق في سبيل الله ﴿ نسوا الله فنسيهم ﴾ أي تركوا طاعته فتركهم من رحمته وفضله وجعلهم كالمنسيين ﴿ إن المنافقين هم الفاسقون ﴾ أي الكاملون في التمرد والعصيان، والخروج عن طاعة الرحمن، وكفى به زجرا لأهل النفاق ﴿ وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم ﴾ أي وعد الله المنافقين والمتجاهرين بالكفر بإصلائهم في نار جهنم ﴿ خالدين فيها ﴾ أي ماكثين فيها أبدا ﴿ هي حسبهم ﴾ أي هي كفايتهم في العذاب، إذ ليس هناك عذاب يعادلها ﴿ ولعنهم الله ﴾ أي أبعدهم من رحمته وأهانهم ﴿ ولهم عذاب مقيم ﴾ أي دائم لا ينقطع ﴿ كالذين من قبلكم ﴾ أي حالكم يا معشر المنافقين كحال من سبقكم من المكذبين، وفيه التفات من الغيبة إلى الخطاب ﴿ كانوا أشد منكم قوة ﴾ أي كانوا أقوى منكم أجساما وأشد بطشا ﴿ وأكثر أموالا وأولادا ﴾ أي وكانوا أوفر أموالا، وأكثر أولادا، ومع ذلك أهلكهم الله فاحذروا أن يحل بكم ما حل بهم ﴿ فاستمتعوا بخلاقهم ﴾ أي تمتعوا بنصيبهم وحظهم من ملاذ الدنيا ﴿ فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ﴾ أي استمتعتم بملاذ الدنيا وشهواتها كما استمتع أولئك الذين سبقوكم بنصيبهم منها ﴿ وخضتم كالذي خاضوا ﴾ أي وخضتم في الباطل والضلال كما خاضوا هم فيه قال الطبري: المعنى سلكتم أيها المنافقون سبيلهم في الاستمتاع بالدنيا كما استمتع الأمم الذين كانوا من قبلكم، وخضتم في الكذب والباطل على الله كخوض تلك الأمم قبلكم، فاحذروا أن يحل بكم من عقوبة الله مثل الذي حل بهم ﴿ أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ﴾ أي أولئك الموصوفون بما ذكر من قبيح الفعال ذهبت أعمالهم باطلا فلا ثواب لها إلا النار ﴿ وأولئك هم الخاسرون ﴾ أي وأولئك هما الكاملون في الخسران ﴿ ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم ﴾ أي ألم يأت هؤلاء المنافقين خبر الأمم السابقين حين عصوا الرسل ماذا حل بهم من العقوبة؟ ﴿ قوم نوح وعاد وثمود ﴾ أي قوم نوح الذين أهلكوا بالطوفان وقوم هود " عاد " الذين أهلكوا بالريح، وقوم صالح " ثمود " الذين أهلكوا بالصيحة ﴿ وقوم إبراهيم ﴾ الذين أهلكوا بسلب النعمة ﴿ وأصحاب مدين ﴾ قوم شعيب الذين أهلكوا بعذاب يوم الظلة ﴿ والمؤتفكات ﴾ قرى قوم لوط الذين انقلبت بهم فصار عاليها سافلها، وأمطروا حجارة من سجيل ﴿ أتتهم رسلهم بالبينات ﴾ أي جاءتهم رسلهم بالمعجزات فكذبوهم ﴿ فما كان الله ليظلمهم ﴾ أي فما أهلكهم الله ظلما إنما أهلكهم بإجرامهم ﴿ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ أي ولكن ظلموا أنفسهم بالكفر وارتكاب المعاصي، أفأمن هؤلاء المنافقون أن يسلك بهم في الانتقام سبيل أسلافهم المكذبين من أهل الإجرام؟ ولما ذكر تعالى صفات المنافقين الذميمة أعقبها بذكر صفات المؤمنين الحميدة فقال ﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض ﴾ أي هم إخوة في الدين يتناصرون ويتعاضدون ﴿ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ﴾ أي يأمرون الناس بكل خير وجميل يرضي الله، وينهونهم عن كل قبيح يسخط الله، فهم على عكس المنافقين الذين يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ﴿ ويقيمون الصلاة ﴾ أي يؤدونها على الوجه الكامل ﴿ ويؤتون الزكاة ﴾ أي يعطونها إلى مستحقيها ابتغاء وجه الله ﴿ ويطيعون الله ورسوله ﴾ أي في كل أمر ونهي ﴿ أولئك سيرحمهم الله ﴾ أي سيدخلهم في رحمته، ويفيض عليهم جلائل نعمته ﴿ إن الله عزيز ﴾ أي غالب لا يغلب من أطاعه ويذل من عصاه ﴿ حكيم ﴾ أي يضع كل شيء في موضعه على أساس الحكمة، في النعمة والنقمة ﴿ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ أي وعدهم على إيمانهم بجنات وارفة الظلال، تجري من تحت أشجارها الأنهار ﴿ خالدين فيها ﴾ أي لابثين فيها أبدا، لا يزول عنهم نعيمها ولا يبيد ﴿ ومساكن طيبة في جنات عدن ﴾ أي ومنازل يطيب فيها العيش في جنات الخلد والاقامة قال الحسن: هي قصور من اللؤلؤ والياقوت الأحمر والزبرجد ﴿ ورضوان من الله أكبر ﴾ أي وشيء من رضوان الله أكبر من ذلك كله، وفي الحديث يقول الله تعالى لأهل الجنة: