ليس بالصبح، ولكن ذاك الصبح الكاذب، إنّما الصبح إذا انفَضَحَ الأُفُق (١). (ز)
٥٩٣٥ - عن مسلم-من طريق الأعمش- قال: لَمْ يكونوا يَعُدُّون الفجرَ فجرَكم هذا، كانوا يعدُّون الفجرَ الذي يملأ البيوتَ والطرُقَ (٢). (ز)
٥٩٣٦ - عن يحيى بن سلام: الفجر فجران؛ فأما الذي كأنه ذَنَب السَّرْحانِ فإنّه لا يُحِلُّ شيئًا ولا يُحَرِّمه، وأما المستطيلُ الذي يأخذ بالأفق فإنه يُحِلُّ الصلاة ويوجب الصيام (٣) [٦٦٤]. (ز)
﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾
٥٩٣٧ - عن عمر، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس؛ فقد أفطر الصائم» (٤). (٢/ ٢٨٨)
٥٩٣٨ - وعن ليلى امرأة بشير بن الخَصاصِيَة، قالت: أردتُ أن أصوم يومين مواصلةً، فمنعني بشيرٌ، وقال: إنّ رسول الله - ﷺ - نهى عنه، وقال: «تفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله، وأتموا الصيام إلى الليل، فإذا كان الليل فأفطروا» (٥). (٢/ ٢٨٩)
[٦٦٤] قال ابنُ جرير (٣/ ٢٥١ - ٢٥٢): «وقالوا: صفة ذلك البياض أن يكون منتشرًا مستفيضًا في السماء، يملأ بياضه وضَوءُهُ الطرق، فأما الضوء الساطع في السماء، فإنّ ذلك غير الذي عناه الله بقوله: ﴿الخيط الأبيض من الخيط الأسود﴾».
وقال ابنُ عطية (١/ ٤٥٣): «واخْتُلِف في الحد الذي بتَبَيُّنِه يجب الإمساك؛ فقال الجمهور -وبه أخذ الناس، ومضت عليه الأمصار والأعصار، ووردت به الأحاديث الصحاح-: ذلك الفجرُ المُعْتَرِضُ الآخذُ في الأُفُقِ يَمْنَةً ويسرة، فبطلوع أوّله في الأفق يجب الإمساك، وهو مقتضى حديث ابن مسعود وسَمُرَة بن جندب».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٣/ ٢٥٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ٣/ ٢٥٢.
(٣) تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٢٠٢.
(٤) أخرجه البخاري ٣/ ٣٦ (١٩٥٤)، ومسلم ٢/ ٧٧٢ (١١٠٠)، وابن جرير ٣/ ٢٦٣.
(٥) أخرجه أحمد ٣٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧ (٢١٩٥٥)، وابن أبي حاتم ١/ ٣١٩ (١٦٨٩).
قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١٥٨ (٤٩٠٢): «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وليلى لم أجد من جَرَّحَها، وبقيّة رجاله رجال الصحيح». وقال ابن حجر في الفتح ٤/ ٢٠٢: «وقد أخرجه أحمد، والطبراني، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم في تفسيرهما بإسناد صحيح».