تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

مسكينين صاع، والنسكُ شاةٌ (١). (ز)

٦٤٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه﴾ فحلق رأسه؛ ﴿ففدية من صيام﴾ فعليه فدية صيام ثلاثة أيام، إن شاء متتابعًا، وإن شاء مُتَقَطِّعًا، ﴿أو صدقة﴾ على ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من حنطة، ﴿أو نسك﴾ يعني: شاة، أو بقرة، أو بعيرًا، ينحره، ثم يطعمه المساكين بمكة، ولا يأكل منه، وهو بالخيار؛ إن شاء ذبح شاة، أو بقرة، أو بعيرًا. فأمّا كعب فذبح بقرة (٢). (ز)

﴿أَوْ﴾

٦٤٣٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: كلُّ شيء في القرآن: ﴿أوْ، أوْ﴾ فصاحبُه مخيَّرٌ، فإذا كان ﴿فمن لم يَجِدْ﴾ فهو الأوَّل فالأول (٣). (٢/ ٣٥٨)

٦٤٣٣ - عن إبراهيم النَّخَعِيِّ -من طريق حَمّاد- قال: ما كان في القرآن: ﴿أوْ، أوْ﴾ فصاحبُه مُخَيَّرٌ (٤). (٢/ ٣٥٨)

٦٤٣٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- وسُئِل عن قوله: ﴿ففدية من صيام أو صدقة أو نسك﴾. فقال مجاهد: إذا قال الله -تبارك وتعالى- لشيء: ﴿أوْ، أوْ﴾ فإن شئتَ فخُذْ بالأول، وإن شئتَ فخُذْ بالآخِر (٥). (٢/ ٣٥٨)

٦٤٣٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق داود- قال: كل شيء في القرآن

(١) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٩٢.أورد ابن جرير عقب المسألة السابقة مسألتين، هما:

١ - الموضع المأمور بذبح النسك فيه (٣/ ٤٠١ - ٤٠٦).

٢ - حكم الأكل من ذلك النسك (٣/ ٤٠٦ - ٤١٠).

ولم يوردهما السيوطي في الدر المنثور، أمّا ابنُ عطية (١/ ٤٧٤) وابنُ كثير (١/ ٥٣٧) فذكرا المسألة الأولى مختصرة دون ترجيح.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٧٢.

(٣) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص ٦١، وعبد الرزاق في مصنفه (٨١٩٢)، وابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ٤٥، وابن جرير ٣/ ٣٩٨، وابن أبي حاتم ١/ ٣٣٩، والبيهقي في سننه ١٠/ ٦٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (القسم الأول من الجزء الرابع) ص ٤٥.

(٥) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٩٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٣٩ (عَقِب ١٧٨٦). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج ابن جرير ٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨ نحوه من طرق أخرى.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٣ · الصفحة ٥٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٣ · ص ٥٠٥