الثالثة: إذا سلم عليه في الصلاة، يرد بالإشارة.

الرابعة: قال: أنت طالق، وأشار بأصبعين ; أو ثلاث، وقصد وقع ما أشار به، فإن قال: مع ذلك، هكذا: وقع بلا نية، ولو قال: أنت هكذا ; ولم يقل " طالق " ففي تعليق القاضي حسين: لا يقع شيء.

وفي فتاوى القفال: إن نوى الطلاق طلقت، كما أشار. وإن لم ينو أصل الطلاق: لم يقع شيء.

وحكي وجه: أنه يقع ما أشار من غير نية، وما قاله القفال أظهر ولو قال: أنت، ولم يزد، وأشار: لم يقع شيء أصلا ; لأنه ليس من ألفاظ الكنايات، فلو اعتبر: كان اعتبار النية وحدها بلا لفظ.

الخامسة الإشارة بالطلاق: نية كناية في وجه لكن الأصح خلافه، ولو قال لإحدى زوجتيه: أنت طالق وهذه، ففي افتقار طلاق الثانية إلى نية: وجهان، ولو قال: امرأتي طالق، وأشار إلى إحداهما، ثم قال: أردت الأخرى، قبل في الأصح.

السادسة لو أشار المحرم إلى صيد، فصيد: حرم عليه الأكل منه، لحديث «هل منكم أحد أمره أن يحمل عليها، أو أشار إليها،» فلو أكل، فهل يلزمه الجزاء؟ قولان، أظهرهما: لا.

فرع من المشكل، ما نقله الرافعي عن التهذيب: أن ذبيحة الأخرس تحل إن كانت له إشارة مفهمة وإلا فقولان كالمجنون والذي ينبغي القطع بحل ذبيحته، سواء كانت له إشارة مفهمة أم لا ; إذ لا مدخل لذلك في قطع الحلقوم والمريء.

وقد قال الشافعي في المختصر: ولا بأس بذبيحة الأخرس.