لكن يعتق في الأصح، لتضمنه الإقرار بحريته. وفي نظيره، في المرأة: لو قال لها: أنت بنتي. قال الإمام: الحكم في حصول الفراق وثبوت النسب كما في العتق. قال في الروضة من زوائده: والمختار أنه لا يقع به فرقة، إذا لم تكن نية ; لأنه إنما يستعمل في العادة للملاطفة وحسن المعاشرة.

صرائح التدبير

التدبير صريحه: أنت حر بعد موتي، أعتقتك حررتك بعد موتي، إذا مت فأنت حر أو عتيق. والكناية خليت سبيلك بعد موتي، ولو قال: دبرتك أو أنت مدبر، فالنص: أنه صريح فيعتق به إذا مات السيد . ونص في الكتابة أن قوله: كاتبتك على كذا، لا يكفي حتى يقول: فإذا أديت فأنت حر، أو ينويه فقيل: فيهما قولان: أحدهما: صريحان لاشتهارهما في معناهما، كالبيع والهبة.

والثاني: كنايتان لخلوهما عن لفظ الحرية والعتق، والمذهب: تقرير النصين والفرق: أن التدبير مشهور بين الخواص والعوام، والكناية لا يعرفها العوام.

صرائح عقد الأمان

عقد الأمان صريحه: أجرتك، أنت مجار، أنت آمن، أمنتك، أنت في أماني، لا بأس عليك، لا خوف عليك، لا تخف لا تفزع. والكناية: أنت على ما تحب، كن كيف شئت.

صرائح ولاية القضاء

ولاية القضاء صريحه: وليتك القضاء، قلدتك، استنبتك، استخلفتك، اقض بين الناس، احكم ببلد كذا والكناية: اعتمدت عليك في القضاء، رددته إليك، فوضته إليك، أسندته.