اهل النار) اى بتلبس بأعمال أهل النار من المعاصى والفحور (حتى مايكون) بالريع وختى ابتدائية ، وقيل بالنصب وهى ناصبة (بينه وبينها إلا ذراع) تمثيل لقرب حاله من النار عند الموت بحال من بينه وبين المكان المقصود مقدار ذراع أوباع كما فى بعض الروايات (فيسبق عليه الكتاب) أى يغلب سايقا عليه المكتوب على طبق مافى الاوح المحفوظ . والمعنى بتعارض عمله في اقتضاء الشقاوة ، والمكتوب فى اقتضاء السعادة ، فيتحقق مقتضى المكتوب ، فعبر عن ذلك بالسبق لأن السابق يحصل مراده دون المسبوق (فيعمل بعمل من أعمال أهل الجنة) أى يتليس بعمل من أعمالهم من الطاعات الاعتقادية والقولية والفعلية (فيموت فيدخلها) اى يستحق الجنة ، عبر به تحقية لذلك (وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما بكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل من أعمال أهل النار فيموت فيدخلها) على هذا الترتيب فى روابة أبى الأحوص أيضا ، وقدم ذكر العمل بعمل أهل الجنة فى أكثر الروايات ، وهويعم المؤمن المطيع يختم له بعمل العاصى ، اوالكافر، والعاصى يخم له بعمل المطيع، ومجرد الدخول صادق على العاصى والكافر، وطاعاته أى الصوربه بحتمل أن يكتها الحفظة ، فيحازى على البعض بأن بخفف عذايه وبرد البعض ، ويحتمل آن يكتبها تم بمحى بخسيرا له كما فى فتح البارى؛ وهو حديث مسهور رواه سبعة عشر صحابيا : عمر، وعلى ، واين عمر ، واين مسعود ، واين عباس ، وعائشة ، وانس ، وأبوهريرة ، وأبوذر، وجائر، واين عمرو ين العاص ، وحذيفة بن أسيد ، وسهيل ابن سعيد ، والعرس بن عميرة ، ومالك بن الحويرت، ورباح اللخمى ، وأ كثم بن بي الجون رصى الله تعالى عنهم ، وروى عنهم بمانية عشر شيخا بأ كثر من بحو أر بعين طريقا [رواه البخارى عن اين مسعود ، وأنس ، وسهل بن سعد ، ومسلم عن ابي هريرة » وحديفه بن أسيد ، والترمدى عن أى هريرة وأنس ، والطبرانى عن على ، وابن عميرة ، واين العاص ، ومالك بن الحويرت ، وأكثم بن أبى الجون ، والفريابي عن ابن عمر ، وابي در ، وجاير، وأحمد بن حنبل، واليزار عن عائشة، والبزار عن امثير المؤمنين عمر ، والعرس بن عميرة ، والدارقطنى عن اين عمر ، والمخلص عن ابن عباس ، واين مردو به عن باح اللخمى ، وأبو نعيم عن مالك بن الحويرت ، وانن منده عن أ كثم بن أبى الجون ،

(18 - اشارات المرام)