39 - (أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 38]

﴿إن لكم فيه لما تخيرون (38) أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون (39)﴾.

وهل قال لكم الكتاب، ووجدتم إذ تدارستموه: إن لكم للذي تختارونه؟ وفي ذلك تبكيت لهم وأشد تثريب؛ أم فوضناكم تحكموا بما شئتم وأقسمنا لكم وعهدنا بذلك عهودا وأقساما قصوى متناهية في التوكيد ثابتة إلى يوم القيامة تبلغ ذلك اليوم، فنحكمكم ونعطيكم ما تحكمون؟!

40 - (سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ)

﴿سلهم أيهم بذلك زعيم (40)﴾

وجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبكتهم على شططهم وسفههم وليسألهم سؤال تقريع: من منكم يتضمن بهذا ويتكفل؟ وأيكم يتصدى لتصحيح هذا الحكم الخارج عما تستسيغ الأفهام،

وأن يتساوى الكفار مع أهل الإسلام؟!

41 - (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ)

﴿أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين (41)﴾

بل ألهم شركاء يشاركونهم هذا القول وادعاء تساوي المؤمنين والكافرين في الآخرة؟ فإن كانوا صادقين في دعواهم فليجيئوا بشركائهم. أو هل الذين جعلوهم لله شركاء بزعمهم يقدرون على أن يجعلوهم في الآخرة كالمسلمين؟!

فهو أمر معناه التعجيز.

42 - (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ)

﴿يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون (42)﴾

فليجيئوا بأوثانهم وأصنامهم يوم الفزع الأكبر يوم الدين، يوم يولون مدبرين ما لهم من الله من عاصم، فإذا اشتد الهول شمروا عن سوقهم- جمع ساق وهو ما فوق القدم-.

يقول أهل اللغة: وأصله تشمير المخدرات- النساء المحجبات- عن سوقهن في الهرب فإنهن لا يفعلن ذلك إلا إذا عظم الخطب واشتد الأمر، فيذهلن عن الستر بذيل الصيانة.

وذهب بعض المفسرين إلى أن الآية من المتشابه - الذي نؤمن به كما نزل من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تنظير؛ وعليه فالساق قد يراد بها ساق الله تعالى، وبرهانهم ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي سعيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا).

﴿ويدعون إلى السجود﴾ توبيخا لهم على تركهم إياه في الدنيا (فلا يستطيعون) لزوال القدرة على ذلك.

وفيه ترهيب من تضييع الصلاة أو عدم الإخلاص في أدائها.

43 - (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ)

﴿خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون (43)﴾.

يوم العرض على الله الواحد القهار تظهر الذلة على وجوه الكفرة الفجرة: ﴿ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم. .﴾ 19، ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي. . .﴾ 20.

فالذلة الشديدة تلحقهم وتغشاهم، والخزي يعظم أثره فيهم، والحسرة تملؤهم لتفريطهم، وقد كانوا في الدنيا ينادون إلى العبادة وهم على الوفاء بها قادرون.