وعلى كلا المعنيين فهو وعيد للكافرين المستهزئين، كما هو بشرى للنبي والمؤمنين، كما قال الله تعالى: ﴿. . فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى﴾ 5 وقال تبارك اسمه: ﴿سيعلمون غدا من الكذاب الأشر﴾ 6.

6 - (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 5]

﴿فستبصر ويبصرون (5) بأييكم المفتون (6)﴾

فستعلم ويعلمون، في الدنيا بأي الفريقين المجنون أو المخذول. . .؟ أبالفرقة التي أنت فيها من المؤمنين أم بالفرقة الأخرى؟ وذلك بظهور عاقبة الأمر بغلبة الإسلام واستيلائك عليهم، وصيرورتك مهيبا معظما في قلوب العالمين، وكونهم أذلة صاغرين.

أو ستعلم ويعلمون في الآخرة بأي الفريقين المجنون أو المخذول. . .؟ أبالفرقة التي أنت فيها من المؤمنين أم بالفرقة الأخرى؟!

وعلى كلا المعنيين فهو وعيد للكافرين المستهزئين، كما هو بشرى للنبي والمؤمنين، كما قال الله تعالى: ﴿. . فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى﴾ 7 وقال تبارك اسمه: ﴿سيعلمون غدا من الكذاب الأشر﴾ 8.

7 - (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

﴿إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (7)﴾

مولاك أعلم أي الفريقين منكم ومنهم هو الضال عن الحق، وأعلم أي الحزبين هو المهتدي.

فالذين ضلوا عن الطريق السوي، واستحبوا العمى واختاروا ما يعقب الشقوة والنكال في العاجل والمآل، هم الذين يليق لهم أن يدمغوا بالجنون.

وهو سبحانه يجازي كلا بما عمل.

8 - (فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ)

﴿فلا تطع المكذبين (8)﴾

دم على ما أنت عليه من المجاهرة بالحق، والتنفير من الحمق؛

وكانوا يدعونه إلى أن يكف عنهم ليكفوا عنه، فنهي عن مطاوعتهم أو ملاينتهم،

أو عدم الجهر بشططهم وزيغهم.

9 - (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ)

﴿ودوا لو تدهن فيدهنون (9)﴾

أحبوا لو تلاينهم فيلاينونك؛ قيل: شبه التليين في القول بتليين الدهن.

نقل أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: ود هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك. . . فيلينون لك في عبادتك إلهك. كما قال جل ثناؤه: ﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا. إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. .﴾ 9.

10 - (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ)

﴿ولا تطع كل حلاف مهين (10)﴾

دم على ما أنت عليه من عدم طاعة كل حلاف- كثير الحلف- في الحق والباطل، مما يهون الجرأة على اسم الله، ويصل إلى عدم استشعار عظمته جل وعز.

﴿مهين﴾ حقير الرأي والتدبير، أو كذاب. أو وضيع جريء على الفحش والفجور.

11 - (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ)

﴿هماز مشاء بنميم (11)﴾

طعان في أعراض الناس مغتاب، ينقل الأحاديث ليفسد ما بين الناس. وفي الحديث الصحيح عن حذيفة عن رسول الله: (لا يدخل الجنة نمام) رواه الإمام مسلم. وقيل الهماز:

الذي يعيب الناس مواجهة.

12 - (مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ)

﴿مناع للخير معتد أثيم (12)﴾

بخيل ممسك للمال، أو مناع الناس الخير الذي هو الإسلام، ﴿معتد﴾ متجاوز الحد بالظلم،

﴿أثيم﴾ كثير الآثام، مقبل على المعاصي والذنوب.

13 - (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ)

﴿عتل بعد ذلك زنيم (13)﴾

فاحش لئيم، فاجر الخصومة، ﴿بعد ذلك﴾ بعد ما ذكر من سوئه وشره، فبعد هنا تفيد التفاوت الرتبي، فتدل على أن ما بعد، أعظم في الشر. و ﴿زنيم﴾ أي دعي ملحق بقوم ليس منهم- كما قال ابن عباس- والمراد به ولد الزنا. وأنشد لحسان.