مما أورد القرطبي: ﴿بواحدة﴾. . قال مجاهد: هي لا إله إلا الله. . وقيل تقديره: بخصلة واحدة، ثم بينها بقوله: ﴿أن تقوموا لله مثنى وفرادى﴾. . . وهذا القيام معناه القيام إلى طلب الحق لا القيام الذي هو ضد القعود، وهو كما يقال: قام فلان بأمر كذا، أي لوجه الله والتقرب إليه، وكما قال تعالى:. . .) وأن تقوموا لليتامى بالقسط. . (118. . وقيل: إنما قال: ﴿مثنى وفرادى﴾ لأن الذهن حجة الله على العباد، وهو العقل، فأوفرهم عقلا أوفرهم حظا من الله، فإذا كانوا فرادى كانت فكرة واحدة، وإذا كانوا مثنى تقابل الذهنان فتراءى من العلم لهما ما أضعف على الانفراد، والله أعلم. . . مما في صحيح مسلم عن ابن عباس قال: لما نزلت:) وأنذر عشيرتك الأقربين (119. . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا يهتف: " ياصباحاه " فقالوا من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه فقال- أرأيت لو أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي "؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبا. قال: " فإني لكم نذير بين يدي عذاب شديد ". . اه. فإذا كانوا قد أجمعوا على صدقه فما بال هذه المعاندة؟!.
47 - (قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
﴿قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد 47 قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد 49 قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب 50﴾
برهان من الله تعالى إثر برهان، وحجة تلو حجة تبطل الزيغ والبهتان، فقد أمر البشير النذير صلى الله عليه وسلم أن يقول للمكابرين: ما أسألكم على تبصرتكم بالرشد عوضا ومقابلا حتى تنفروا من الدعوة هربا من تبعاتها، إذ التجرد في الدلالة على الخير أرجى لاستجابة العقلاء، وإلى هذا المعنى يشير القول الرباني الكريم:) اتبعوا من لا يسألكم أجرا. . (120، فإن سألتكم المودة في القربى فقد ربحتم وغنمتم المقابل، وإن طلبت إليكم اتخاذ السبيل إلى الله عز وجل ففي ذلك نفعكم وفلاحكم، وربي شهيد على كل شيء وشهيد على دعوتي إياكم، وأنها خالصة لوجهه الكريم، كما أمر صلى الله عليه وسلم أن يبين لهم أن المولى تبارك اسمه يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده، ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق 121، وهو محيط العلم بكل شيء وإن غاب واختفى، وأن يبلغهم بتمام نور الله، وعلو كلمة الإيمان، وظهور هذا الدين على الدين كله، وما بقي للباطل شيء يعيده أو يبدئه، وعلم ربنا نبيه أن يقول لهم: إن بعدت عن الحق فحيرتي وضلالي على نفسي، وإن سلكت سبيل الرشد فبهداية ربي ووحيه وتوفيقه وحكمته، إن مولانا سميع لكل قول ودعوة، قريب من كل متكلم وداع، [ولا يخفى عليه سبحانه قول كل من المهتدي والضال وفعله وإن بالغ في إخفائهما، فيجازي كلا بما يليق] 122. ومن حديث أبي موسى الذي في الصحيحين: " إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا قريبا مجيبا ".
48 - (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 47]
﴿قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد 47 قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد 49 قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي إنه سميع قريب 50﴾