[{يعلم ما يلج في الأرض] أي يدخل فيها من المياه والحبات، والكنوز والأموات ﴿وما يخرج منها﴾ من الشجر والنبات، ومياه الآبار، والجواهر، والمعدنيات ﴿وما ينزل من السماء﴾ من الأمطار والأرزاق، وأنواع البركات والوحي ﴿وما يعرج فيه﴾ من الملائكة وأعمال العباد، [وقد أشار قوله: ﴿فيها﴾ دون أن يقول إليها إلى أن الأعمال الصالحة مقبولة، والنفوس الزكية واصلة، فقد ينتهي الشيء إلى الشيء ولا ينفذ فيه ولا يتصل به ﴿وهو الرحيم﴾ حين الإنزال 6 ﴿الغفور﴾ وقت عروج الأعمال، للمفرطين في الأقوال و الأفعال] 7.

3 - (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)

﴿الساعة﴾ القيامة وأحوالها، ومنازلها وأهوالها.

﴿لا يعزب﴾ لا يبعد، ولا يغيب.

﴿وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين 3﴾

ينكر الكافرون الإحياء بعد الإماتة، والبعث بعد البلى: (بل قالوا مثل ما قال الأولون. قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون. لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين (8 [أرادوا بضمير المتكلم -[نا] من ﴿تأتينا﴾ - جنس البشر قاطبة لا أنفسهم أو معاصريهم فقط، وبنفي إتيانها نفى وجودها بالكلية لا عدم حضورها مع تحققها في نفس الأمر، وإنما عبروا عنه بذلك لأنهم كانوا يوعدون بإتيانها. . . وقيل: هو استبطاء لإتيانها الموعود بطريق الهزء والسخرية كقولهم:). . متى هذا الوعد (9.] 10.

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برد كلامهم وإبطاله، وأن يحلف على الحق الذي لا ريب فيه) وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور (11.

يقول ابن كثير- رحمه الله-: هذه إحدى الآيات الثلاث التي لا رابع لهن مما أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقسم بربه العظيم على وقوع المعاد، لما أنكره من أنكره من أهل الكفر والعناد، فإحداهن في سورة يونس عليه السلام، وهي قوله تعالى:) ويستنبؤونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين) 12 والثانية هذه:) وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم. .} والثالثة في سورة التغابن وهي قوله تعالى:) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير (13. اه.

ولما كان من المنكرين للبعث من يستبعد جمع ما تفرق من الأجساد، وما تمزق من الجلود، ساق القرآن لهم حجة على اقتدار العليم أن يعيد ما تناثر من هذه الأجساد، وأن يرد عليها أرواحها يوم التناد) قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ (14. فهو سبحانه يعلم كل مشاهد وغائب، لا يبعد عن علمه المحيط شيء في الأرض ولا في السماء مهما دق أو عظم، وإن كان مثقال حبة من خردل، وإن كان ذرة أو فوق ذلك أو دون ذلك، بل وكل شيء من هذا مدون مسطور في كتاب ظاهر مظهر.