44 - (وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ)

﴿وماآتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير 44﴾

ما أعطيناهم ولا أنزلنا إليهم كتبا تعلموها فعلموا منها أن ما جئتم به باطل،

وهذا قريب من معنى قول ربنا تبارك وتعالى:) أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون (116 (أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون (117، وما بعثنا إليهم رسولا من قبلك حتى يزعموا أنك لست على سنن المرسلين، فثبت بطلان ما ادعوه عقلا ونقلا، وإنما هو ضلال التقليد للآباء والأسلاف، ولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون.

45 - (وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ)

﴿معشار﴾ عشر، ولا يقول العرب هذا في شيء سوى العشر. وقيل: المعشار: هو عشر العشير، والعشير: عشر العشر، فيكون جزءا من ألف جزء، ومال إلى هذا الماوردي.

﴿وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 45*﴾

تحذير من الله القدير سبحانه، ووعيد للمشركين، فإن أقواما سبقوهم كانوا أشد منهم قوة وأكثر أموالا وأولادا، بل لا يبلغ هؤلاء في النعمة والقوة جزءا قليلا مما أعطينا أولئك، فلما كذبوا الرسل حق وعيدي، وعقابي العاجل، وبطشتي الكبرى، وأنت تعلم وقومك يعلمون كيف أنكرت على المكذبين، وقطعت دابر الظالمين، فأنذرهم بطشتنا قبل أن أحل بهم الهلاك والعذاب الأليم.

46 - (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)

﴿قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46﴾

وجادلهم وادعهم إلى التبصر والاعتبار من قبل أن يأتيهم عذاب النار، وعظهم بوصية واحدة لو أنفذوها لكفتهم وأنقذتهم من سوء المصير، وحر السعير، تلك هي تحري الحق ليرضى عنهم الحق، وأن يجعلوا تفكرهم آحادا ومجتمعين بعيدا عن الهوى- فإن الهوى يضل ويعمي-: هل بمحمد مس من الجنون فهو يهرف بما لا يعرف؟ أم هو الصادق الأمين، وما جربتم عليه إلا الحكمة والعقل الراجح المكين! وإياكم والمراء، فإنه يعقب الدمار والشقاء.