~إِثنان قد مضيا فبُوركَ فيهما عُمَرُ الخليفةُ ثمَّ حِلْف السُّؤددِ

~الشَّافعيُّ الألمعيُّ محمَّدٌ إرث النُّبوَّة وابن عمِّ محمَّدِ

~أرجو أبا العبَّاس أنَّك ثالث من بعدهم سقياً لتربة أحمدِ

~ويقال إنَّ الأشعريَّ الثَّالثُ الـ مبعوثُ للدِّين القويمِ الأَيِّدِ

~والحقُّ ليس بمنكِرٍ هذا ول هذا وعلَّهما امرآن فعدِّدِ [35]

~هذا لنصرةِ أصلِ دينِ محمَّد كنظير ذلك في فروع محمَّدِ

~وضرورةُ الإسلام داعيةٌ إل هذا وذاك ليهتدي من يهتدي

~والرَّابع المشهور سهلُ محمَّدٌ أضحى عظيماً عند كلِّ موحِّدِ

~يأوي إليه المسلمون بأَسْره في العلم إن جاؤوا بخطب مُؤْبِدِ

~لا زال فيما بيننا خير الورى للمذهب المختار خيرُ مجدِّدِ

~وقضى أُناسٌ أنَّ أحمد الاسْفِر يينيَّ رابعُهُمْ فلا تستبعدِ

~فكلاهما فردُ الورى المعدودُ م حزب الإمام الشَّافعيِّ محمَّدِ

~والخامسُ الحبرُ الإمامُ محمَّد هو حجَّةُ الإسلامِ دون تردُّدِ

~وابنُ الخطيبِ السَّادسُ المبعوثُ إذْ هو للشَّريعةِ كان أَيَّ مؤيِّدِ

~والرَّافعيُّ كمثلِه لولا تأخُّ ـرُ موتِه كالأشعريِّ وأحمدِ

~والسَّابعُ ابنُ دقيقِ عيدٍ فاستمع فالقولُ بين محمَّدٍ أو أحمدِ

~إن تَنْفِ عن عبد الكريم والاشعريّ وسهلٍ المأثور في ذا المسندِ

~وانظر لحُكْمِ الله أنَّ الكلَّ مِنْ أصحابنا فافهم وأَنصف تَرْشُدِ

~هذا علَى أنَّ المصيبَ إمامُن أجلَى دليلٍ واضحٍ للمهتدي

~يا أيُّها الرَّجل المريدُ نَجَابةً [36] دع ذا التَّعصبَ والمِراءَ وقلِّدِ

~هذا ابن عمِّ المصطفى وسميُّ والعالِم المبعوثُ خيرُ مجدِّدِ

~وضح الهدى بكلامه وبهدي يا أيُّها المسكين لِمْ لا تهتدي

قال السُّبكيُّ لمَّا أنشد الأبيات الثَّلاث الأول بين يدي ابن سُريج صاح وبكى، وقال لقد نعى إليَّ نفسي. وقيل مات في تلك السَّنة.

ويدلُّ أيضاً على أنَّ الشَّافعيَّ هو الإمام الحقُّ قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم «لا تسبُّوا قريشاً؛ فإنَّ عالمها يملأ الأرض علماً». وقال صلى الله عليه وسلم «لا تؤمُّوا قريشاً، وائتمُّوا بها، ولا تقدَّموا على قريش وقدِّموها، ولا تعلِّموا قريشاً وتعلَّموا منها، فإنَّ إمامة الأمِّيِّين من قريش، وإنَّ [علم] عالم قريش يسع طباق الأرض». وأيضاً يدلُّ للشَّافعيِّ أنَّ المبعوث على رأس كلِّ مئة لتجديد الدِّين على مذهبه منذ خروجه إلى زمننا _ كما ذكرنا في البيت _ ففي الثَّالثة كان ابن سريج، والرَّابعة الأستاذ سهل الصُّعلوكيُّ، والخامسة الغزاليُّ، والسَّادسة الإمام فخر الدِّين الرَّازيُّ، والسَّابعة الشَّيخ تقيُّ الدِّين بن دقيق العيد، هكذا قال السُّبكيُّ [37] رحمه الله تعالى، وقال الكرمانيُّ رحمه الله تعالى، في شرح البخاريِّ، أوَّل كتاب الإيمان [38] هذا أمر ظنِّيٌّ، لا مطمع لليقين فيه، فللحنفيَّة أن يقولوا هو الحسن بن زياد في الثَّانية، والطَّحاويُّ في الثَّالثة. وللمالكيَّة أنَّه أشهب في الثَّانية، وللحنابلة أنَّه الخلاَّل في الثَّالثة، والزَّغْوانيُّ [39] في الخامسة، وللمحدِّثين أنَّه يحيى بن معين في الثَّانية، والنَّسائيُّ في الثَّالثة، وللزُّهَّاد أنَّه معروف الكرخيُّ في الثَّانية، والشِّبليُّ في الثَّالثة، ولأولي الأمر أنَّه المأمون، والمقتدر، والقادر، فإنَّ تصحيح الدِّين متناول لجميع أنواعه، مع أنَّ لفظة «من» تحتمل التَّعدُّد في المصحِّح، وقد كان قبل كلِّ مئة من يصحِّح ويقوم بأمر الدِّين، وإنَّما المراد من انقضت وهو حيٌّ عالم مشار إليه، انتهى.

قال أحمد بن سنان رأيت الشَّافعيَّ أحمر الرَّأس واللِّحية. يعني أنَّه استعمل الخضاب اتِّباعاً للسُّنَّة.

قال بعضهم مات سفيان الثَّوريُّ، فمات الورع، ومات الشَّافعيُّ، ومات السُّنن، ويموت أحمد بن حنبل، وتظهر البدع.