وسئل أبو زرعة عنه، فقال من تكلَّم في محمَّد بن إسحاق؟ [محمَّد بن إسحاق صدوق. وقال أبو حاتم يكتب حديثه.

قال ابن المدينيِّ مدار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستَّة. فذكرهم، ثمَّ قال وصار علم السِّتَّة عند اثني عشر. أحدهم ابن إسحاق.

وسئل الزُّهريُّ عن المغازي، فقال محمَّد بن إسحاق] أعلم النَّاس بها.

قال عاصم بن [عمر بن] قتادة لا يزال في النَّاس علم ما عاش ابن إسحاق.

قال أبو معاوية كان ابن إسحاق من أحفظ النَّاس، فكان إذا كان عند الرَّجل خمسة أحاديث أو أكثر جاء فاستودعها محمَّد بن إسحاق، فقال احفظها [عليَّ]، فإن نسيتها كنت قد حفظتها عليَّ.

قال عبد الله بن فائد كنَّا إذا جلسنا إلى [11] محمَّد بن إسحاق فأخذ في فنٍّ العلم قضى مجلسه في ذلك الفنِّ.

قال أبو زرعة قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ من محمَّد بن إسحاق، وقد اختبره أهل الحديث، فرأوا خيراً وصدقاً، مع مدح [12] ابن شهاب له، وقد ذاكرت دحيماً قول مالك فيه، فرأى أن ذلك ليس للحديث، إنَّما هو لأنَّه كان يتَّهم بالقدر.

قال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ النَّاس يشتهون حديثه، وكان يرمى بغير نوع من البدع.

وقال ابن نمير كان يرمى بالقدر، وكان أبعد النَّاس منه.

قال البخاريُّ ينبغي أن يكون له ألف حديث لا يشاركه فيها أحد، وكان الشَّافعيُّ معجباً بابن إسحاق، كثير الذِّكر له، ينسبه إلى العلم والمعرفة والحفظ.

وقال يزيد بن هارون [13] لو سُوِّد أحد في الحديث لسوِّد محمَّد بن إسحاق.

قال يعقوب بن شيبة سألت ابن المدينيِّ كيف حديث محمَّد بن إسحاق؟ صحيح؟ قال نعم، حديثه عندي صحيح. قلت له فكلام مالك فيه؟ قال لم يجالسه ولم يعرفه. فقال (قلت له فهشام بن عروة قد تكلَّم فيه. فقال) الذي قال هشام ليس بحجَّة، لعلَّه دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها. وسمعت عليَّ بن المدينيِّ [14] يقول إنَّ حديث محمَّد بن إسحاق ليتبيَّن فيه الصِّدق، يروي مرَّة حدَّثني أبو الزِّناد، ومرَّة ذكر أبو الزِّناد، ويروي عن رجل عمَّن سمع منه، يقول حدَّثني سفيان بن سعيد عن سالم أبي النَّضر عن عمر «صوم يوم عرفة» وهو من أروى النَّاس عن أبي النَّضر، ويقول حدَّثني الحسن بن دينار [15]، عن أيُّوب، عن عمرو بن شعيب، في «سلف وبيع» وهو من أروى النَّاس عن عمرو بن شعيب.

وقال ابن المدينيِّ لم أجد لابن إسحاق إلَّا حديثين منكرين نافع، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم «إذا نعس أحدكم يوم الجمعة» والزُّهري، عن عروة، عن زيد بن خالد «إذا مسَّ أحدكم فرجه» هذان الحديثان لم يروهما عن أحد، والباقون يقولون ذكر فلان.

وقال ابن المدينيِّ مرَّة وقع إليَّ من حديثه شيء، فما أنكرت منه إلَّا أربعة أحاديث، ظننت أنَّ بعضه منه، وبعضه ليس منه.

وقال البخاريُّ رأيت ابن المدينيِّ يحتجُّ بحديثه، وقال إنِّي [16] نظرت في كتابه، فما وجدت عليه إلَّا حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين.

وقال العجليُّ هو ثقة. وقال ابن معين هو ثبت في الحديث. وقال ابن المدينيِّ قلت لسفيان كان ابن إسحاق جَالَسَ فاطمة بنت المنذر زوج هشام بن عروة؟ قال أخبرني أنَّها حدَّثته، وأنَّه دخل عليها، وكان هشام ينكر عليه ذلك، ويقول لقد دخلت بها، وهي بنت تسع سنين، وما رآها مخلوق حتَّى لحقت بالله.

وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث [17]. وبالجملة فقد طعن أناس [18] في ابن إسحاق، ووثَّقه آخرون، والدُّنيا لا تخلو عن ذلك، قال الشَّاعر [19]_ من البحر الطَّويل _

~إذا متُّ كان النَّاسُ صنفانِ شامتٌ وآخرُ مُثْنٍ بالذي كنتُ أصنعُ

وممَّن تكلَّم فيه رجلان هشام بن عروة، ومالك بن أنس؛ فأمَّا هشام فأنكر سماعه من زوجته فاطمة بنت المنذر، والذي قاله ليس ممَّا يجرَّح به الإنسان في الحديث، وذلك أنَّ التَّابعين كالأسود وعلقمة سمعوا من عائشة، ولم ينظروا إليها، بل سمعوا صوتها، وكذلك ابن إسحاق، كان يسمع من فاطمة والسِّتر بينهما (مسبل)؛ وأمَّا مالك، فإنَّه كان منه مرَّة واحدة، ثمَّ عاد إلى ما يحبُّ [20]، وذلك أنَّه لم يكن بالحجاز أحد أعلم بأنساب النَّاس وآبائهم من ابن إسحاق، وكان يزعم أنَّ مالكاً من موالي ذي أصبح، وكان مالك يزعم أنَّه من أنفُسها، فوقع بينهما لذلك مفاوضة، فلمَّا [سمع أنَّه] صنَّف مالك الموطَّأ قال ابن إسحاق ائتوني به فأنا بيطاره. فنقل ذلك إلى مالك، فقال هذا دجَّال من الدَّجاجلة يروي عن اليهود. وكان بينهما ما يكون بين الأقران، حتَّى عزم ابن إسحاق على الخروج إلى العراق، فتصالحا حينئذ، وأعطاه عند الوداع خمسين ديناراً، نصف ثمرته تلك السَّنة، ولم يكن يقدح فيه مالك من أجل الحديث، إنَّما كان ينكر عليه تتبُّعه غزوات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا قصَّة خيبر وقريظة والنَّضير، وما أشبه ذلك من الغرائب عن أسلافهم، وكان ابن إسحاق يتتبَّع هذا عنهم؛ ليعلم ذلك من غير أن يحتجَّ بهم، وكان مالك لا يرى الرِّواية إلَّا عن متقن صدوق [21].