بالخطاب؛ لأنَّ من قرأ به جعله استفهامًا متصلًا بما قبله، ومن قرأ بالغيبة جعله استفهامًا منقطعًا عن الأول؛ فساغ أن يكون جوابه ما بعده (1).

﴿أَمِ اللَّهُ﴾ [140] تام.

﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [140] حسن.

﴿تَعْمَلُونَ (140)﴾ [140] تام.

﴿يَعْمَلُونَ (141)﴾ [141] تام.

﴿عَلَيْهَا﴾ [142] كاف؛ للابتداء بالأمر.

﴿وَالْمَغْرِبُ﴾ [142] جائز، وليس منصوصًا عليه.

﴿مُسْتَقِيمٍ (142)﴾ [142] تام.

﴿شَهِيدًا﴾ [143]، و ﴿عَقِبَيْهِ﴾ [143]، و ﴿هَدَى اللَّهُ﴾ [143] كلها حسان.

﴿إِيمَانَكُمْ﴾ [143] كاف؛ للابتداء بـ «إن».

﴿رَحِيمٌ (143)﴾ [143] تام.

﴿فِي السَّمَاءِ﴾ [144] صالح؛ لأن الجملتين -وإن اتفقتا- فقد دخل الثانية حرفا توكيد يختصان بالقسم، والقسم مصدر، قاله السجاوندي.

﴿تَرْضَاهَا﴾ [144] جائز؛ لأن الفاء لتعجيل الموعود.

﴿الْحَرَامِ﴾ [144] حسن.

﴿شَطْرَهُ﴾ [144] أحسن منه.

﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [144] كاف.

﴿يَعْمَلُونَ (144)﴾ [144] تام.

﴿بِكُلِّ آَيَةٍ (145)﴾ [145] ليس بوقف؛ لأن قوله: «ما تبعوا قبلتك» جواب الشرط.

﴿قِبْلَتَكَ﴾ [145] جائز.

﴿قِبْلَتَهُمْ﴾ [145] حسن.

﴿بَعْضٍ﴾ [145] أحسن منه.

﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾ [145] ليس بوقف؛ لأن «إنك» جواب القسم، ولا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف.

﴿الظَّالِمِينَ (145)﴾ [145] تام.