﴿صَادِقِينَ (41)﴾ [41] جائز؛ إن نصب «يوم» بمحذوف، أي: يوم يكشف يكون كيت وكيت من الأمور الشاقة، وقيل: لا يجوز؛ لأنَّ ما بعده ظرف لما قبله، كأنَّه قال: فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين في هذا اليوم.

﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)﴾ [42] كاف؛ إن نصب «خاشعة» بفعل مقدر تقديره: تراهم خاشعة، وليس بوقف إن نصب حالًا من الضمير في «يدعون» كأنَّه قال: فلا يستطيعون السجود في حال ما أبصارهم خاشعة.

﴿ذِلَّةٌ﴾ [43] جائز.

﴿وَهُمْ سَالِمُونَ (43)﴾ [43] تام، قال ابن جبير: كانوا يسمعون الآذان فلا يجيبون، وكان كعب الأحبار يحلف أنَّ هذه الآية نزلت في الذين يتخلفون عن الجماعات (1).

﴿بِهَذَا الْحَدِيثِ﴾ [44] كاف.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (44)﴾ [44] جائز.

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ [45] أكفى مما قبله.

﴿مَتِينٌ (45)﴾ [45] كاف، ومثله: «مثقلون».

﴿يَكْتُبُونَ (47)﴾ [47] تام.

﴿الْحُوتِ﴾ [48] جائز؛ لأنَّ العامل في «إذًا» المحذوف المضاف، أي: كحال أو قصة صاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم.

﴿مَكْظُومٌ (48)﴾ [48] كاف.

﴿مِنْ رَبِّهِ﴾ [49] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لولا» هو ما بعدها وهو «لنبذ».

﴿مذمومٌ (49)﴾ [49] حسن؛ على استئناف ما بعده.

﴿الصَّالِحِينَ (50)﴾ [50] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ﴾ [51] جائز.

﴿لَمَجْنُونٌ (51)﴾ [51] كاف، ولا يجوز وصله؛ لأنَّه لو وصل لصار ما بعده من مقول الذين