علقته بما بعده وقفت على «زنيم».

﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)﴾ [15] كاف على القراءتين (1).

﴿عَلَى الْخُرْطُومِ (16)﴾ [16] تام.

﴿أَصْحَابَ الْجَنَّةِ﴾ [17] جائز؛ إن علق الظرف بمحذوف، وليس بوقف إن علق بـ «بلونا» قبله، ولا يوقف على «مصبحين» لاتساق ما بعده على ما قبله.

﴿وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18)﴾ [18] تام.

﴿نَائِمُونَ (19)﴾ [19] جائز، ومثله: «كالصريم»، ولا يوقف على «مصبحين»؛ لأنَّ أن موضعها نصب بقوله: «فتنادوا»؛ على أنَّها مصدرية، أي: تنادوا بهذا الكلام، وكذا إن جعلت مفسرة؛ لأنَّه تقدمها ما هو بمعنى القول، أي: اغدوا صارمين.

﴿صَارِمِينَ (22)﴾ [22] كاف، وجواب «إن كنتم» محذوف، أي: فاغدوا صارمين أي: قاطعين.

﴿يَتَخَافَتُونَ (23)﴾ [23] ليس بوقف لتعلق «أن» بما قبلها.

﴿مِسْكِينٌ (24)﴾ [24] كاف.

﴿قَادِرِينَ (25)﴾ [25] حسن.

﴿لَضَالُّونَ (26)﴾ [26] كاف؛ على قول قتادة: إنَّ الكلام عنده منقطع عما بعده؛ لأنَّهم لما رأوا الزرع قد احترق قالوا إنَّا لضالون الطريق ليست بجنتنا (2).

﴿مَحْرُومُونَ (27)﴾ [27] كاف، ومثله: «تسبحون»، أي: تقولون إن شاء الله.

﴿(سُبْحَانَرَبِّنَا﴾ [29] حسن.

﴿ظَالِمِينَ (29)﴾ [29] كاف.

﴿يَتَلَاوَمُونَ (30)﴾ [30] جائز.

﴿طَاغِينَ (31)﴾ [31] حسن.

﴿خَيْرًا مِنْهَا﴾ [32] أحسن مما قبله.