﴿إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾ [10] جائز؛ على استئناف ما بعده.

﴿فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [10] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

﴿عَلَى نَفْسِهِ﴾ [10] أكفى مما قبله، وعند ابن نصير لا يوقف عليه حتى يأتي بالثاني، والأَوْلَى الفصل بين الفريقين.

﴿عَظِيمًا (10)﴾ [10] تام.

﴿مِنَ الْأَعْرَابِ﴾ [11] ليس بوقف للفصل بين القول والمقول.

﴿فَاسْتَغْفِرْ لَنَا﴾ [11] كاف.

﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾ [11] حسن.

﴿نَفْعَاً﴾ [11] كاف، وكذا «خبيرًا».

﴿أَبَدًا﴾ [12] حسن، ومثله: «في قلوبكم» وكذا «ظن السوء».

﴿بُورًا (12)﴾ [12] تام، ومثله: «سعيرًا».

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [14] جائز.

﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [14] كاف.

﴿رَحِيمًا (14)﴾ [14] تام.

﴿لِتَأْخُذُوهَا﴾ [15] ليس بوقف؛ لأن المحكي لم يأت بعد.

﴿ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ﴾ [15] حسن.

﴿كلامُ اللَّهِ﴾ [15] أحسن مما قبله.

﴿لَنْ تَتَّبِعُونَا﴾ [15] حسن.

﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [15] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في معنى الجواب لما قبله.

﴿بَلْ تَحْسُدُونَنَا﴾ [15] كاف؛ لأن «بل» الثانية لرد مقولهم، والأولى من جملة المقول.

﴿إِلَّا قَلِيلًا (15)﴾ [15] تام.

﴿مِنَ الْأَعْرَابِ﴾ [16] ليس بوقف للفصل بين القول والمقول.

﴿أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ [16] كاف للابتداء بالشرط مع الفاء.

﴿أَجْرًا حَسَنًا﴾ [16] حسن، وعند ابن نصير: لا يوقف عليه من قبل، ليس بوقف؛ لأن جواب الشرط لم يأت بعد.