يفعلون إذا توفتهم الملائكة، ثم يبتدئ: «يضربون» أي: هم يضربون.

﴿فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28)﴾ [28] تام.

﴿أَضْغَانَهُمْ (29)﴾ [29] كاف، ومثله: «بسيماهم»، وكذا «في لحن القول».

﴿أَعْمَالَكُمْ (30)﴾ [30] تام.

﴿وَالصَّابِرِينَ﴾ [31] جائز؛ على قراءة يعقوب من العشرة (1): «وَنَبْلُوْ أخباركم» بالنون وإسكان الواو، مستأنف مرفوع بضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، وليس بوقف إن عطف على «ولنبلونكم»، وكان الوقف التام «أخباركم» للابتداء بـ «إن».

﴿الْهُدَى﴾ [32] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو: «لن يضروا الله شيئًا».

و ﴿شَيْئًا﴾ [32] حسن.

﴿أَعْمَالَهُمْ (32)﴾ [32] تام للابتداء بـ «يا» النداء.

﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [33] جائز.

﴿أَعْمَالَكُمْ (33)﴾ [33] حسن، ومثله: «فلن يغفر الله لهم».

﴿وتدعوا إِلَى السَّلْمِ﴾ [35] جائز؛ لأنَّ «وأنتم» يصلح مبتدأ وحالًا، وجعله حالًا أولى.

﴿الْأَعْلَوْنَ﴾ [35] جائز.

﴿مَعَكُمْ﴾ [35] حسن، وقال: أبو حاتم تام.

﴿أَعْمَالَكُمْ (35)﴾ [35] تام.

﴿وَلَهْوٌ﴾ [36] كاف للابتداء بالشرط.

﴿أُجُورَكُمْ﴾ [36] حسن، ومثله: «أموالكم».

﴿تَبْخَلُوا﴾ [37] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿أَضْغَانَكُمْ (37)﴾ [37] حسن.

﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [38] جائز.

﴿مَنْ يَبْخَلُ﴾ [38] حسن؛ للابتداء بالشرط.

﴿وَمَنْ يَبْخَلْ﴾ [38] الثاني ليس بوقف؛ لأنه شرط لم يأت جوابه.