﴿لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [25] حسن.

﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ [25] كاف؛ لتمام المقول.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (25)﴾ [25] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [26] كاف.

﴿الْحَمِيدُ (26)﴾ [26] تام.

﴿أَقْلَامٌ﴾ [27] وقف عليه نافع والأخفش، والأجود وصله على القراءتين؛ أعني: من نصب «البحر» ومن رفعه، والذي نصبه أبو عمرو، وعطفًا على اسم (أنّ)، والباقون: بالرفع (1)، والرفع من وجهين، أحدهما: عطفه؛ على (أنّ) وما في حيزها، والثاني: أنّ «والبحر» مبتدأ، و «يمده» الخبر، والجملة حال، والرابط الواو، والنصب من وجهين أيضًا، أحدهما: أن يكون معطوفًا على ما في قوله «ولو أنما في الأرض»؛ كأنَّه قال: ولو أن شجر الأرض وأقلامها والبحر يمده، والثاني: نصبه بفعل مضمر على الاشتغال؛ كأنَّه قال: ويمد البحر يمده من بعده (2).

﴿سَبْعَةُ أَبْحُرٍ﴾ [27] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ما نفدت» جواب: «لو».

﴿كَلِمَاتُ اللَّهِ﴾ [27] كاف، عند الجميع.

﴿حَكِيمٌ (27)﴾ [27] تام.

﴿كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [28] كاف.

﴿بَصِيرٌ (28)﴾ [28] تام.

﴿وَالْقَمَرَ﴾ [29] كاف.

﴿إلى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [29] ليس بوقف؛ لأنَّ «أنَّ» منصوبة بما قبلها.

﴿خَبِيرٌ (29)﴾ [29] تام، ولا وقف من قوله: «ذلك بأنَّ الله» إلى قوله: «الكبير» فلا يوقف على «هو الحق»؛ لأنَّ «أنَّ ما» موضعها جر بالعطف على ما عملت فيه الباء، ولا على «الباطل»؛ لأنَّ و «أنَّ الله» معطوفة على ما قبلها.

﴿الْكَبِيرُ (30)﴾ [30] تام.

﴿مِنْ آَيَاتِهِ﴾ [31] كاف.

﴿شَكُورٍ (31)﴾ [31] تام.