القسم، وتقدم ما فيه والأجود وصله.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [45] كاف.

﴿الْكَافِرِينَ (45)﴾ [45] تام، ولا وقف من قوله: «ومن آياته» إلى «تشكرون» فلا يوقف على «من رحمته» ولا على «بأمره» لـ (لام كي) فيهما، ولا على «من فضله»؛ لحرف الترجي.

﴿تَشْكُرُونَ (46)﴾ [46] تام.

﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [47] جائز.

﴿مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا﴾ [47] حسن.

﴿وَكَانَ حَقًّا﴾ [47] جائز، أي: وكان الانتقام منهم حقًا، فاسم «كان» مضمر، و «حقًا» خبرها، ثم تبتدئ: «علينا نصر المؤمنين» فـ «نصر» مبتدأ، و «علينا» خبره، وليس بوقف إن جعل «نصر» اسم «كان» و «حقًا» خبرها و «علينا» متعلق بـ «حقًا»، والتقدير: وكان نصر المؤمنين حقًا علينا، قال أبو حاتم: وهذا أوجه من الأول لوجهين، أحدهما: أنَّه لا يحتاج إلى تقدير محذوف، والثاني: من حيث المعنى؛ وذلك أي: الوقف على «حقًا» يوجب الانتقام، ويوجب «نصر المؤمنين»، قاله الكواشي.

﴿نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47)﴾ [47] تام.

﴿مِنْ خِلَالِهِ﴾ [48] حسن.

﴿يَسْتَبْشِرُونَ (48)﴾ [48] كاف، ومثله: «لمبلسين»، ولك أن تجعل «أن» بمعنى: ما، واللام بمعنى: إلَّا، أي: ما كانوا من قبل نزول المطر إلَّا مبلسين، أي: آيسين من نزوله (1).

﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [50] حسن.

﴿الْمَوْتَى﴾ [50] جائز.

﴿قَدِيرٌ (50)﴾ [50] تام.

﴿فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا﴾ [51] ليس بوقف؛ لأنَّ اللام في «ولئن» مؤذنة بقسم محذوف، وجوابه: لظلوا.

﴿يَكْفُرُونَ (51)﴾ [51] تام.

﴿لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [52] حسن، على قراءة ابن كثير: «ولا يَسمَع» الثانية بالياء المفتوحة وفتح الميم، و «الصمُّ» بالرفع، و «الدعاء» ليس بوقف؛ على قراءة: «تُسمِع» بالفوقية المضمومة وكسر الميم، و «الصمَّ» بالنصب؛ لتعلق ما بعده بما قبله من الخطاب (2).