تظهرون»؛ يعنيك صلاة الظهر (1).

﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18)﴾ [18] أحسن مما قبله.

﴿مِنَ الْحَيِّ﴾ [19] جائز.

﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [19] حسن.

﴿تُخْرَجُونَ (19)﴾ [19] تام، وكذلك نعت مصدر محذوف، أي: فعلنا مثل ذلك الإخراج.

﴿تَنْتَشِرُونَ (20)﴾ [20] كاف.

﴿لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا﴾ [21] جائز.

﴿مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [21] كاف.

﴿يَتَفَكَّرُونَ (21)﴾ [21] تام؛ إن جعل كل آية قائمة بنفسها مستقلة من بدء خلق الأنَّسان إلى حين بعثه من القبر (2).

﴿وَأَلْوَانِكُمْ﴾ [22] كاف.

﴿لِلْعَالِمِينَ (22)﴾ [22] تام.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [23] كاف.

﴿يَسْمَعُونَ (23)﴾ [23] تام.

﴿وَطَمَعًا﴾ [24] حسن.

﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [24] كاف.

﴿يَعْقِلُونَ (24)﴾ [24] تام.

﴿بِأَمْرِهِ﴾ [25] حسن.

﴿ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً﴾ [25] جائز، قال نافع وغيره: هذا وقف يحق على العالم علمه، ثم قال تعالى: «من الأرض إذا أنتم تخرجون»، وعند أهل العربية هذا الوقف قبيح؛ لأنَّ ما بعد «إذا» لا يعمل فيما قبلها، وجواب: «إذا» الأولى عند الخليل وسيبويه، «إذا أنتم» والوقف على ما دون جواب «إذا» قبيح؛ لأنَّ «إذا» الأولى للشرط، والثانية للجزاء، وهي تنوب مناب الفاء في جواب الشرط، قال قتادة: دعاكم من السماء فأجبتم من الأرض، أي: بنفخة إسرافيل في الصور للبعث ألا أيتها الأجساد البالية، والعظام النخرة، والعروق المتمزقة، واللحوم المنتنة، قوموا إلى محاسبة رب العزة (3).

﴿تَخْرُجُونَ (25)﴾ [25] تام.