﴿الْغَالِبُونَ (44)﴾ [44] تام.

﴿بِالْوَحْيِ﴾ [45] حسن، قرأ ابن عامر (1): «ولا تُسمِع الصم الدعاء» بضم التاء الفوقية وكسر الميم، من: (أسمع) رباعيًا، خطابًا للنبي - صلى الله عليه وسلم -، ونصب «الصمَّ» مفعولًا، والباقون (2): بتحتية مفتوحة من: (سمع) ثلاثيًا، ورفع «الصمُّ» فاعلًا.

﴿مَا يُنْذَرُونَ (45)﴾ [45] كاف.

﴿مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ﴾ [46] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله.

﴿ظَالِمِينَ (46)﴾ [46] تام.

﴿لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (﴾ [47] جائز.

﴿شَيْئًا﴾ [47] حسن، ومن قرأ (3): «مثقالُ» بالرفع كان أحسن.

﴿مِنْ خَرْدَلٍ﴾ [47] ليس بوقف؛ لأنَّ «أتينا»، جواب الشرط، قرأ نافع: «مثقالُ» بالرفع، والباقون: بنصبها (4).

﴿بِهَا﴾ [47] حسن.

﴿حَاسِبِينَ (47)﴾ [47] تام.

﴿الْفُرْقَانَ﴾ [48] حسن، «وضياءً» منصوب بفعل مقدر تقديره: وجعلناه ضياءً، والفرقان: التوراة، وهو: الضياء، وليس بوقف إن جعلت الواو عاطفة، أو زائدة، وقرأ ابن عباس (5): «ضياءً» بغير واو.

﴿لِلْمُتَّقِينَ (48)﴾ [48] كاف، إن رفع «الذين» خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن جعل نعتًا، أو بدلًا.