﴿لِأَنْفُسِكُمْ﴾ [7] كاف. وقال يحيى بن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المقابلين حتى يأتي بالثاني، وكذا كان يقول في كل معادلين.

﴿فَلَهَا﴾ [7] حسن.

﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [7] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده موضعه نصب بالنسق على ما قبله.

﴿تَتْبِيرًا (7)﴾ [7] كاف.

﴿أَنْ يَرْحَمَكُمْ﴾ [8] أكفى؛ للابتداء بعده بالشرط. وقال الأخفش: تام، والمعنى: إن تبتم وانزجرتم عن المعاصي فعسى ربكم أن يرحمكم، وإن عدتم إلى المعصية مرَّة ثالثة عدنا إلى العقوبة (1).

﴿عُدْنَا﴾ [8] حسن.

﴿حَصِيرًا (8)﴾ [8] تام.

﴿هِيَ أَقْوَمُ﴾ [9] كاف؛ لاستئناف ما بعده. ولا وقف من قوله: «ويبشر» إلى «أليمًا»؛ لاتصال الكلام بعضه ببعض؛ فلا يوقف على «كبيرًا»؛ لعطف «وإن» على ما قبلها.

﴿أَلِيمًا (10)﴾ [10] تام.

﴿بِالْخَيْرِ﴾ [11] حسن، وحذفوا الواو من أربعة أفعال مرفوعة لغير جازم من قوله:

1 - ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ﴾ [11].

2 - ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾ [الشورى: 24].

3 - ﴿يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [القمر: 6].

4 - ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)﴾ [العلق: 18].

اكتفاء بالضمة عن الواو، وقيل: حذفت تنبيهًا على سرعة وقوع الفعل، وسهولته على الفاعل، وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود، قاله في الإتقان.

﴿عَجُولًا (11)﴾ [11] تام.

﴿آَيَتَيْنِ﴾ [12] حسن.

﴿مُبْصِرَةً﴾ [12] ليس بوقف؛ لأنَّ بعده لام العلة.

﴿وَالْحِسَابَ﴾ [12] كاف، وانتصب «كل شيء» بفعل مضمر دل عليه ما بعده، كأنَّه قال: وفصلنا كل شيء فصلناه، كقول الشاعر:

أصْبَحْتُ لَا أحملُ السلاحَ ولَا ... أمْلِكُ رَأْسَ البعيرِ إنْ نَفَرَا