بمحذوف صفة لـ «ماء»، و «شراب» مرفوع به، فلا وقف.

﴿فِيهِ تُسِيمُونَ (10)﴾ [10] كاف، على قراءة من قرأ: «ننبت» بالنون، وهي أعلى من قراءته بالتحتية، وبها قرأ عاصم (1). وقيل: كاف أيضًا على قراءته بالنون، أو بالتحتية (2).

﴿وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ [11] كاف، ومثله «يتفكرون».

﴿وَالنَّهَارَ﴾ [12] حسن، لمن رفع ما بعده بالابتداء، أو الخبر. وليس بوقف لمن نصبه (3)، وعليه فوقفه على «بأمره»، وعلى قراءة حفص (4): «والنجومُ مسخراتٌ» برفعهما فوقفه على «والقمر».

﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (12)﴾ [12] كاف، إن نصب ما بعده بالإغراء، أي: اتقوا ما ذرأ لكم.

﴿مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ﴾ [13] حسن.

﴿يَذَّكَّرُونَ (13)﴾ [13] كاف.

﴿تَلْبَسُونَهَا﴾ [14] حسن.

﴿مَوَاخِرَ فِيهِ﴾ [14] جائز؛ لأنَّه في مقام تعداد النعم.

﴿تَشْكُرُونَ (14)﴾ [14] كاف.

﴿وَسُبُلًا﴾ [15] ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي).

﴿تَهْتَدُونَ (15)﴾ [15] جائز؛ لكونه رأس آية.

﴿وَعَلَامَاتٍ﴾ [16] تام عند الأخفش. قال الكلبي: أراد بالعلامات: الطرق بالنهار، والنجوم بالليل. وقال السدي: و «بالنجم هم يهتدون» يعني: الثريا، وبنات نعش، والجدي، والفرقدان بها يهتدون إلى القبلة، والطرق في البر والبحر. قال قتادة: إنما خلق الله النجوم لثلاثة أشياء: زينة للسماء، ومعالم للطرق، ورجومًا للشياطين، فمن قال غير هذا فقد تكلف ما لا علم له به (5).