﴿الْعَذَابُ﴾ [44]، و ﴿قَرِيبٍ﴾ [44] ليسا بوقف؛ لأنَّ قوله: «نجب» جواب «أخرنا».

﴿وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ﴾ [44] كاف.

﴿مِنْ قَبْلُ﴾ [44] جائز؛ للابتداء بالنفي.

﴿مِنْ زَوَالٍ (44)﴾ [44] تام؛ لأنَّ ما بعده خطاب لغيرهم، فإن جعل قوله: «وسكنتم» معطوفًا على «أقسمتم»، وجعل الخطابات لجهة واحدة، فلا يتم الوقف على «زوال».

﴿فَعَلْنَا بِهِمْ﴾ [45] جائز.

﴿الْأَمْثَالَ (45)﴾ [45] كاف.

﴿مَكْرَهُمْ﴾ [46] جائز، ومثله: «وعند الله مكرهم».

﴿الْجِبَالُ (46)﴾ [46] كاف، ومثله: «وعده رسله»، وكذا «ذو انتقام»، وقيل: تام إن جعل العامل في الظرف مضمرًا، فإن جعل العامل فيه «ذو انتقام»، أي: ينتقم يوم تبدل، لم يتم الوقف؛ للفصل بين العامل والمعمول.

﴿وَالسَّمَوَاتُ﴾ [48] حسن.

﴿الْقَهَّارِ (48)﴾ [48] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿فِي الْأَصْفَادِ (49)﴾ [49] جائز، ومثله: «من قطران».

﴿النَّارُ (50)﴾ [50] ليس بوقف؛ لاتصال الكلام بما قبلها. وقال أبو حاتم: اللام لام قسم، وليست (لام كي).

﴿مَا كَسَبَتْ﴾ [51] حسن.

﴿الْحِسَابِ (51)﴾ [51] تام.

﴿لِلنَّاسِ﴾ [52] جائز، على أنَّ ما بعده معطوف على محذوف يدل عليه ما تقدم تقديره: وأعلمنا به؛ لينذروا به، أو فعلنا ذلك؛ لينذروا به، أو هذه عظة كافية؛ ليوعظوا، ولينذروا به دل على المحذوف الواو، والأكثرون على أن الوقف على آخر السورة تام.