﴿يُبْصِرُونَ (20)﴾ [20] كاف، على القولين في «ما».

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾ [21] جائز.

﴿يَفْتَرُونَ (21)﴾ [21] كاف.

لا وقف بين ﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ﴾ [22]؛ لإنكارهم البعث، وإنَّهم يستحقون النار، كأنَّه قال: حق وجوب النار لهم. وقال الفراء: «جرم» مع «لا» كلمة واحدة، معناها: لا بدَّ، فحينئذ لا يوقف على «لا» دون «جرم».

﴿الْأَخْسَرُونَ (22)﴾ [22] تام.

﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ [23] جائز.

﴿خَالِدُونَ (23)﴾ [23] تام.

﴿وَالسَّمِيعِ﴾ [24] حسن.

﴿مَثَلًا﴾ [24] أحسن منه.

﴿تَذَكَّرُونَ (24)﴾ [24] تام.

﴿إِلَى قَوْمِهِ﴾ [25] كاف، لمن قرأ: «إنِّي لكم» بكسر الهمزة، على إضمار القول، وبها قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة؛ على أنَّ قوله: «أن لا تعبدوا إلَّا الله» متعلق بما بعد «إنِّي»، وليس بوقف لمن فتحها، وجعلها متعلقة بـ «أرسلنا»، وبفتحها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي؛ لأنَّ «أن لا تعبدوا» بدل من قوله: «إنَّي لكم» (1).

﴿مُبِينٌ (25)﴾ [25] كاف، على أنَّ ما بعده في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.

﴿إِلَّا اللَّهَ﴾ [26] حسن.

﴿أَلِيمٍ (26)﴾ [26] كاف.

﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ [27] جائز، وقيل: حسن؛ للابتداء بالنفي.

﴿مِنْ فَضْلٍ﴾ [27] أحسن منه.

﴿كَاذِبِينَ (27)﴾ [27] كاف.

﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ [28] حسن، قرأ الأخوان: «فعُمّيت» بضم العين وتشديد الميم، والباقون بالفتح والتخفيف (2).