﴿يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ﴾ [45] حسن.

﴿مُهْتَدِينَ (45)﴾ [45] كاف.

﴿مَرْجِعُهُمْ﴾ [46] جائز، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار.

﴿مَا يَفْعَلُونَ (46)﴾ [46] تام.

﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ﴾ [47] حسن، وقيل: كاف؛ لأنَّ جواب «إذا» منتظر.

﴿لَا يُظْلَمُونَ (47)﴾ [47] كاف، ومثله «صادقين».

﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ [49] حسن، ومثله «لكل أمة أجل».

﴿وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49)﴾ [49] تام.

﴿أَوْ نَهَارًا﴾ [50] حسن.

﴿الْمُجْرِمُونَ (50)﴾ [50] كاف.

﴿آَمَنْتُمْ بِهِ﴾ [51] حسن، التقدير: قل لهم يا محمد عند نزول العذاب: تؤمنون به –قالوا: نعم، قال: يقال لكم الآن: تؤمنون وقد كنتم بالعذاب تستعجلون استهزاءً به، وليس شيء من العذاب يستعجله عاقل؛ إذ العذاب كله مر المذاق.

﴿تَسْتَعْجِلُونَ (51)﴾ [51] كاف، ومثله «عذاب الخلد».

﴿تَكْسِبُونَ (52)﴾ [52] تام.

﴿أَحَقٌّ هُوَ﴾ [53] حسن، الضمير في «هو» عائد على العذاب، قيل: الوقف على «الحق» بجعل السؤال والجواب والقسم كلامًا واحدًا، وقيل: «إي وربي»، ثم يبتدأ: «أنَّه الحق» على الاستئناف، فإن جعل قوله: «إنَّه الحق» جواب القسم، أي: إي وربي إنَّه لحق، فلا يجوز الوقف على «وربي»؛ لأنَّ القسم واقع على قوله: «إنَّه الحق»، «أي: نعم والله؛ لأنَّ «إي» بمعنى: نعم في القسم خاصة، فلا يفصل منه، وقيل: على «إي»، وقيل: على «أحق»، والوقف على «إنَّه لحق» تام، إن جعل «وما أنتم بمعجزين» مستأنفًا، وليس بوقف إن جعل معطوفًا، و «ما» حجازية، أو تميمية.

﴿بِمُعْجِزِينَ (53)﴾ [53] تام.

﴿لَافْتَدَتْ بِهِ﴾ [54] حسن، ومثله «العذاب».

﴿بِالْقِسْطِ﴾ [54] تام، ومثله «لا يظلمون».

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [55] حسن، «وعد الله حق» الأولى وصله؛ لحرف الاستدراك بعده.

﴿لَا يَعْلَمُونَ (55)﴾ [55] كاف.

﴿تُرْجَعُونَ (56)﴾ [56] تام؛ للابتداء بعده بـ «يا» النداء.

﴿لِلْمُؤْمِنِينَ (57)﴾ [57] كاف.