﴿الْحَرِيقِ (50)﴾ [50] كاف.

﴿لِلْعَبِيدِ (51)﴾ [51] جائز، والأولى وصله بـ «كدأب آل فرعون»، وتقدم ما يغني عن إعادته في آل عمران، فعليك به إن شئت، والدأب: العادة، أي: كدأب الكفار في مآلهم إلى النار، مثل مآل آل فرعون لما أيقنوا أنَّ موسى نبيٌّ فكذبوه، كذلك هؤلاء جاءهم محمد - صلى الله عليه وسلم - فكذبوه، فأنزل الله بهم عقوبة، كما أنزل بآل فرعون (1).

﴿وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [52] جائز، ثم يبتدئ: «كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم».

﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾ [52] كاف، ومثله «العقاب».

﴿عَلِيمٌ (53)﴾ [53] جائز، وفيه ما تقدم من أنَّ الكاف في محل نصب، أو في محل رفع، «والذين من قبلهم» كأمة شعيب، وصالح، وهود، ونوح.

﴿آَلَ فِرْعَوْنَ﴾ [54] حسن، على استئناف ما بعده.

﴿ظَالِمِينَ (54)﴾ [54] تام.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ (55)﴾ [55] تام، إن جعل «الذين» بعده مبتدأ، والخبر فيما بعده، وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين، أو في موضع نصب بتقدير: أعني الذين، وليس بوقف إن جعل بدلًا من «الذين» قبله، وهو الأحسن، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

﴿لَا يَتَّقُونَ (56)﴾ [56] كاف، ومثله «يذكرون»، وكذا «على سواء».

﴿الخائنين (58)﴾ [58] تام.

﴿سَبَقُوا﴾ [59] حسن، لمن قرأ (2): «إنَّهم» بكسر الهمزة مستأنفًا، وهذا تمام الكلام، أي: لا تحسب من أفلت من الكفار يوم بدر فاتونا، بل لابد من أخذهم في الدنيا، وليس بوقف لمن قرأ (3): بفتحها؛ بتقدير: لأنهم لا يعجزون؛ فهي متعلقة بالجملة التي قبلها.

﴿لَا يُعْجِزُونَ (59)﴾ [59] كاف، ومثله «من رباط الخيل».

﴿وَعَدُوَّكُمْ﴾ [60] حسن، وتام عند الأخفش، ويجعل قوله: «وآخرين» منصوبًا بإضمار فعل غير معطوف على ما قبله؛ لأنَّ النصب بالفعل أولى، وليس بوقف إن جعل «وآخرين» معطوفًا على «وأعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة»، أي: وتؤتوا آخرين، أو معطوفًا على «وعدوكم»، أي: وترهبون