﴿فِي جَهَنَّمَ﴾ [37] كاف.

﴿الْخَاسِرُونَ (37)﴾ [37] تام.

﴿مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [38] حسن؛ للابتداء بالشرط.

﴿الْأَوَّلِينَ (38)﴾ [38] كاف.

كل ما في كتاب الله من ذكر «سنة الله» فهو بالهاء إلَّا في خمسة مواضع فهو بالتاء المجرورة:

1 - ﴿سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (38)﴾ [38].

2 - ﴿إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ [فاطر: 43].

3 - ﴿فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾ [فاطر: 43].

4 - ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43)﴾ [فاطر: 43].

5 - ﴿سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ﴾ [غافر: 85].

﴿كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [39] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط.

﴿بَصِيرٌ (39)﴾ [39] كاف، ومثله «مولاكم».

﴿النَّصِيرُ (40)﴾ [40] تام، ولا وقف من قوله: «واعلموا» إلى «الجمعان»؛ فلا يوقف على «ابن السبيل»؛ لتعلق حرف الشرط بما قبله، أي: واعلموا هذه الأقسام إن كنتم مؤمنين، وإن جعل «إن كنتم» شرطًا جوابه مقدر لا متقدم، أي: إن كنتم آمنتم فاعلموا أنَّ حكم الخمس ما تقدم، أو فأقبلوا ما أمرتم به -كان الوقف على «ابن السبيل» كافيًا (1).

﴿الْجَمْعَانِ﴾ [41] كاف، وكذا «قدير»، ومثله «أسفل منكم».

﴿لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ﴾ [42] وصله أحسن؛ لحرف الاستدراك، وقيل: يجوز بتقدير: ولكن جمعكم هنا، والأول أولى.

﴿كَانَ مَفْعُولًا﴾ [42] ليس بوقف؛ لتعلق لام «ليهلك» بما قبلها.

﴿عَنْ بَيِّنَةٍ﴾ [42] حسن.

﴿عَلِيمٌ (42)﴾ [42] كاف، على استئناف ما بعده، ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها، أي: وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا.

﴿قَلِيلًا﴾ [43] حسن.

﴿فِي الْأَمْرِ﴾ [43] لا يوقف عليه؛ لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا، وعطفًا.

﴿سَلَّمَ﴾ [43] كاف، وكذا «الصدور».