المعجمة، ونصب «النعاسَ»، وقرأ أبو عمرو (1): «يغشاكم النعاسُ» برفع «النعاس»، وقرأ الباقون (2): «يغشِّيكم النعاسَ» بتشديد الشين المعجمة، ونصب «النعاسَ».

﴿أَمَنَةً مِنْهُ﴾ [11] جائز.

﴿بِهِ الْأَقْدَامَ (11)﴾ [11] كاف، إن علق «إذ» بمحذوف.

﴿فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا﴾ [12] تام.

﴿الرُّعْبَ﴾ [12] حسن.

﴿فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ [12] ليس بوقف؛ للعطف.

﴿كُلَّ بَنَانٍ (12)﴾ [12] حسن، ومثله «ورسوله» الأول.

﴿الْعِقَابِ (13)﴾ [13] تام.

﴿فَذُوقُوهُ﴾ [14] جائز، بتقدير: واعلموا أنَّ للكافرين، أو بتقدير: مبتدأ تكون «أن» خبره، أي: وختم أن، وليس بوقف إن جعلت «وأن» بمعنى: مع أن، أو بمعنى: وذلك أن.

﴿عَذَابَ النَّارِ (14)﴾ [14] تام.

﴿الْأَدْبَارَ (15)﴾ [15] كاف؛ للابتداء بالشرط.

﴿مِنَ اللَّهِ﴾ [16] حسن.

﴿وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ﴾ [16] أحسن منه.

﴿الْمَصِيرُ (16)﴾ [16] تام.

﴿قَتَلَهُمْ﴾ [17] حسن.

﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [17] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله؛ إذ معناه: ليبصرهم، ويختبرهم، وإن جعلت اللام في «وليبلي» متعلقة بمحذوف بعد الواو، تقديره: وفعلنا ذلك، أي: قتلهم، ورميهم؛ ليبلى المؤمنين -كان وقفًا حسنًا.

﴿بَلَاءً حَسَنًا﴾ [17] كاف، ومثله «عليم».

﴿الْكَافِرِينَ (18)﴾ [18] تام.

﴿الْفَتْحُ﴾ [19] حسن؛ للفصل بين الجملتين المتضادتين مع العطف.