﴿قَدِيرٌ (17)﴾ [17] تام.

﴿وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [18] حسن.

﴿بِذُنُوبِكُمْ﴾ [18] كاف؛ لتناهي الاستفهام.

﴿مِمَّنْ خَلَقَ﴾ [18] تام عند نافع، على استئناف ما بعده.

﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [18] كاف، ومثله و «ما بينهما».

﴿وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)﴾ [18] تام.

﴿عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ﴾ [19] ليس بوقف؛ لتعلق «إن» بما قبلها.

﴿وَلَا نَذِيرٍ﴾ [19] حسن، بجر «نذير» على لفظ «بشير»، ولو قرئ برفعه مراعاة لمحله لجاز؛ لأنَّ من في «من بشير» زائدة وهو فاعل بقوله: «ما جاءنا»، ولكن القراءة سنة متبعة، وليس كل ما تجوّزه العربية تجوز القراءة به.

﴿فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ﴾ [19] كاف.

﴿قَدِيرٌ (19)﴾ [19] تام، إن علق «إذ» باذكر مقدرًا مفعول به.

﴿عَلَيْكُمْ﴾ [20] ليس بوقف؛ لتعلق «إذ» بما قبلها.

﴿مُلُوكًا﴾ [20] حسن، إن جعل ما بعد لأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وهو قول سعيد بن جبير، وليس بوقف لمن قال: إنَّه لقوم موسى، وهو قول مجاهد، يعني بذلك: المنِّ، والسلوى، وانفلاق البحر، وانفجار الحجر، والتظليل بالغمام، وعليه فلا يوقف على ملوكًا؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله (1).

﴿مِنَ الْعَالَمِينَ (20)﴾ [20] كاف.

﴿كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [21] حسن، ومثله «خاسرين»، و «جبارين»، و «حتى يخرجوا منها» كلها حسان.

﴿دَاخِلُونَ (22)﴾ [22] كاف.

﴿أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ [23] ليس بوقف؛ لأنَّه لا يوقف على القول دون المقول، وهو: «ادخلوا عليهم الباب».

﴿عَلَيْهِمُ الْبَابَ﴾ [23] كاف، وكذا «غالبون» وهو رأس آية عند البصريين.

﴿مُؤْمِنِينَ (23)﴾ [23] كاف.

﴿مَا دَامُوا فِيهَا﴾ [24] جائز.

﴿قَاعِدُونَ (24)﴾ [24] كاف، واعلم أنَّ في «وأخي» ستة أوجه: ثلاثة من جهة الرفع، واثنان من جهة النصب، وواحد من جهة الجر.