وهذا فاسد؛ لأن بعده «وإخراج أهله منه أكبر عند الله» قاله النكزاوي.

﴿مِنَ الْقَتْلِ﴾ [217] أحسن منه.

﴿إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾ [217] كاف.

﴿وَهُوَ كَافِرٌ﴾ [217] ليس بوقف؛ لأن ما بعده إشارة إلى من اتصف بالأوصاف السابقة.

﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ [217] صالح؛ لأن ما بعده يجوز أن يكون عطفًا على الجزاء، ويجوز أن يكون ابتداء إخبار عطفًا على جملة الشرط، قاله أبو حيان.

﴿أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [217] جائز، ويجوز في «هم» أن يكون خبرًا ثانيًا لـ «أولئك»، وأن يكون «هم فيه خالدون» جملة مستقلة من مبتدأ، وخبر، أو تقول: «أصحاب» خبر، و «هم فيها» خبر آخر، فهما خبران عن شيء واحد، وتقدم ما يغني عن إعادته.

﴿خَالِدُونَ (217)﴾ [217] تام.

﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [218] ليس بوقف؛ لأن ما بعده خبر إن.

﴿رَحْمَةَ اللَّهِ﴾ [218] بالتاء المجرورة كاف.

﴿رَحِيمٌ (218)﴾ [218] تام.

﴿وَالْمَيْسِرِ﴾ [219] جائز.

﴿لِلنَّاسِ﴾ [219] حسن.

﴿نَفْعِهِمَا﴾ [219] كاف.

﴿يُنْفِقُونَ﴾ [219] حسن لمن قرأ: «العفوُ» بالرفع (1).

﴿الْعَفْوَ﴾ [219] كاف.

﴿تَتَفَكَّرُونَ (219)﴾ [219] ليس بوقف؛ لأن ما بعده متعلق به؛ لأنه في موضع نصب بما قبله، وهو «تتفكرون»، أو متعلق بقوله: «يبين الله»، فعلى هذين الوجهين لا يوقف على «تتفكرون»؛ لأن في الوقف عليه فصلًا بين العامل والمعمول.

﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ [220] تام.

﴿وَالْآَخِرَةِ﴾ [220] حسن عند بعضهم.

﴿خَيْرٌ﴾ [220] أحسن منه.