فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون

[هود: 55] وقال نوح:

قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون...

[هود: 38] الآية.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن وليي الله الذي نزل الكتاب... ﴾ الآية.

ذكر هذا على إثر قوله: ﴿ ثم كيدون فلا تنظرون ﴾؛ كما ذكر هود:

إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون * من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون * إني توكلت على الله ربي وربكم

[هود: 54-56]، وكما قال نوح:

إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركآءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون

[يونس: 71]، فزعوا إلى الله - عز وجل - عند وعيد قومهم بالإهلاك، وعليه اعتمدوا، وبه وثقوا؛ فعلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ﴿ إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ﴾ أي: هو وليي يحفظني، وهو يتولى حفظ الصالحين، أي: بتوليه صلحوا.

أو يتولى ويحفظ الصالحين مقابل قول من ذكرنا من الرسل لقومهم.

ثم قوله: ﴿ وليي الله ﴾ عز وجل.

يحتمل: حافظي وناصري.

أو ولي تدبيري الله ﴿ الذي نزل الكتاب ﴾.

أو ولي أمري.

أو أولى بي الله ﴿ الذي نزل الكتاب ﴾ الذي عجزت الخلائق عن إتيان مثله ﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون ﴾ يذكر سفههم بعبادتهم من عجز عن دفع الضرر عن نفسه، فضلا أن يدفع ذلك عنهم أو يجروا إلى أنفسهم منفعة، وأخبر عن جهلهم أنهم يعبدون من لا يملك دفع ضر ولا جر نفع.

وقوله: ﴿ وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وترهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ﴾: هذا يخرج على وجهين:

أحدهما: يخاطب به المؤمنين بقوله:

[وإن تدعو أهل مكة إلى الهدى] ﴿ لا يسمعوا ﴾ أي: [لا] يجيبوا ﴿ وترهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ﴾ أي: لا ينتفعون به، أو لشدة تعنتهم لا يبصرون.

وجائز أن يكون يقول: وإن تدعوا الأصنام التي تعبدون إلى الهدى ﴿ لا يسمعوا ﴾ أي: لا يجيبوا، ولا يملكون الإجابة.

ويحتمل: ﴿ لا يسمعوا ﴾ حقيقة السمع، ﴿ وترهم ينظرون إليك ﴾: على التمثيل، أي: كأنهم ينظرون إليك، وهم لا يبصرون حقيقة.