وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ﴾ [هذا على الإياس أنهم لا يدخلون أبدا الجنة كما لا يدخل ما ذكر في سم الخياط فإنه لا يدخل أبدا ثم قوله: حتى يلج الجمل في سم الخياط].
قال بعضهم: حتى يدخل البعير في خرق الإبرة.
وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: حتى يدخل الجمل الذي يشد به السفينة في خرق الإبرة.
وقال أبو عوسجة: يعني خرق الإبرة أو المسلة، والجمل: الحبل، والخياط: الإبرة أو المسلة.
وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: ليس بالجمل ذي القوائم [ولكنه الجمل] يعني: القلس.
وقال ابن مسعود: هو الجمل ذو القوائم الأربع، والله أعلم بما أراد.
وقوله - عز وجل -: ﴿ وكذلك نجزي المجرمين ﴾.
أي: كذلك نجزي كل مجرم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ لهم من جهنم مهاد ﴾.
قيل: الفرش.
﴿ ومن فوقهم غواش ﴾.
هي اللحف أو الحواشي، ما يتغشاهم فيه النار تحيط بهم من تحت ومن فوق وأمام وخلف؛ كقوله:
أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة
[الزمر: 24]، أي: لا يتقي لما يحيط بهم العذاب، وهو كقوله - تعالى -:
لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل...
الآية [الزمر: 16]، أخبر أن النار تحيط بهم؛ فعلى ذلك الأول، والله أعلم.
7.42-45
قوله - عز وجل -: ﴿ والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها ﴾.
قال أبو بكر الكيساني: قوله: ﴿ لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك ﴾: ليس من جنس ما ذكر من قوله: ﴿ آمنوا وعملوا الصالحات ﴾؛ لكنه صلة قوله:
يابني ءادم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح
[الأعراف: 35]، يقول فيما تقدم ذكره: ﴿ لا نكلف نفسا إلا وسعها ﴾.
وأما عندنا: فإنه يستقيم أن يجعل صلة ما تقدم، أي: لا نكلف نفسا من الأعمال الصالحات إلا وسعها، بل نكلفها دون وسعها ودون طاقتها ﴿ أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ﴾.
وقال الحسن: قوله: ﴿ لا نكلف نفسا ﴾: إلا ما يسع ويحتمل، وهو صلة قوله: ﴿ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليهآ آباءنا ﴾ ، يقول: لا يكلف نفسا إلا ما يسع ويحتمل، لا ما لا يسع ولا يحتمل.
قوله - عز وجل -: ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾.
قال القتبي: الغل: الحسد والعداوة.
وقيل: الغل والغش واحد، وهو ما يضمر بعضهم لبعض من العداوة والحقد.
وقيل: الغل: الحقد.
ثم اختلف فيه:
قال بعضهم: قوله: ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾: في الدنيا، ينزع الله - عز وجل - من قلوبهم الغل، يعني: [من] قلوب المؤمنين، ويجعلهم إخوانا بالإيمان؛ كقوله:
إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
[آل عمران: 103] الآية، أخبر أنهم كانوا أعداء فألف بين قلوبهم بالإيمان الذي أكرمهم به؛ حتى صاروا إخوانا بعد ما كانوا أعداء.
قال الحسن: ليس في قلوب أهل الجنة الغل والحسد؛ إذ هما يهمان ويحزنان؛ إنما فيها الحب.
[و] قال بعضهم: هذا في الآخرة، ينزع الله - تعالى - من قلوبهم الغل الذي كان فيما بينهم في الدنيا، ويصيرون جميعا إخوانا؛ كقوله:
ونزعنا ما في صدورهم من غل إخونا على سرر متقبلين
[الحجر: 47].
وروي عن علي - رضي الله عنه - قال: [إني] لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله - تعالى -:
ونزعنا ما في صدورهم من غل إخونا على سرر متقبلين
[الحجر: 47].
وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: نزلت في علي وأبي بكر [وعمر] وعثمان وطلحة والزبير وابن مسعود وعمار وسلمان وأبي ذر - رضوان الله عليهم أجمعين - فينزع في الآخرة ما كان في قلوبهم من غش بعضهم لبعض في الدنيا من العداوة والقتل الذي كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر الذي اختلفوا فيه، فيدخلون الجنة؛ هذا - والله أعلم - لأن الذي كان بينهم من الاختلاف والقتال كان دنيويا لم يكن؛ بسبب الدين، فذلك يرتفع في الآخرة ويزول، وأما العداوة التي هي بيننا وبين الكفرة: فهي لا تزول أبدا في الدنيا والآخرة؛ لأنها عداوة الدين والمذهب، فذلك لا يرتفع أبدا.