﴿ لعلهم يرجعون ﴾.

يتوبون ويرجعون عن ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ﴾ فهو يخرج على وجوه:

أحدها: بلوناهم بالنعم والخصب والسعة؛ ليعرفوا فضل الله وإحسانه فيرجعوا إليه بالشكر والثناء، و ﴿ والسيئات ﴾ ، أي: بالبلايا في أنفسهم أو المصائب والضيق؛ ليعرفوا قدرة الله وسلطانه، فيرجعوا إليه بالتضرع والفزع والدعاء والتوبة.

والثاني: معناه: أي: بلوناهم بالحسنات والسيئات؛ ليتقرر عندهم أن غيرهم أملك بهم من أنفسهم، فيرجعوا إليه [بتسليم] النفس لأمره وحكمه.

والثالث: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات ﴾ المؤمن منهم والكافر، حتى إذا رأوا الاستواء في الدنيا وفي الحكمة التفريق بينهم، فيضطر الجميع إلى الإيمان بالبعث؛ إذ خروجهم من الدنيا على سواء.

والرابع: أنه إنما جعل النعيم في الدنيا ليعرفوا لذة الموعود في الآخرة، وكذلك الشدة، فابتلاهم بالأمرين جميعا؛ ليستعدوا للرجوع إلى الموعود لهم في الآخرة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فخلف من بعدهم خلف ﴾.

قال قائلون: هو صلة قوله: ﴿ منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ﴾ ، والصالحون هم الذين آمنوا بالله، وحفظوا حدوده وحلاله وحرامه، ﴿ فخلف من بعدهم ﴾ يعني: الصالحين ﴿ فخلف ﴾ لم يحفظوا حدوده ومحارمه.

وقال قائلون: هو صلة ما تقدم من ذكر الأنبياء والرسل؛ كأنه أخبر أنه خلف من بعدهم خلف، يعني: خلف الرسل والأنبياء ﴿ ورثوا الكتب ﴾ وهو كما ذكر في سورة مريم، وهو قوله:

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوت

[مريم: 59] وإنما ذكر هذا من بعد ذكر الأنبياء والرسل، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ورثوا الكتب ﴾ علموا ما فيه.

﴿ يأخذون عرض هذا الأدنى ﴾.

إن أهل الكتاب كانوا يأخذون الدنيا على أحد وجوه ثلاثة:

منهم من كان يأخذها مستحلا لها؛ كقوله - تعالى -:

أضاعوا الصلوة واتبعوا الشهوت

[مريم: 59].

وكقوله:

إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله

[التوبة: 34].

ومنهم من كان يأخذها بالتبديل، أعني: تبديل الكتاب؛ كقوله:

وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب...

الآية [آل عمران: 78]، وقوله:

فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا

[البقرة: 79].

ومنهم من كان تناول على ما تناول أهل الإسلام على قدر الحاجة، وهاهنا لا يحتمل الأخذ إلا أخذ الاستحلال أو التبديل، والأخذ بالاستحلال - هاهنا - أقرب، كانوا يأخذون عرض هذا الأدنى مستحلين له.

﴿ ويقولون سيغفر لنا ﴾ يحتمل هذا وجوها:

يحتمل ما قالوا:

نحن أبناء الله وأحباؤه

[المائدة: 18].

فيغفر لنا؛ كانوا يستحلون أموال الناس ويأخذونها، ثم يقولون: سيغفر لنا؛ لأنا أبناء الله وأحباؤه.

والثاني: يحتمل أنهم قالوا: سيغفر لنا، مع علمهم أنه لا يغفر لهم؛ لما كان في كتابهم ألا يغفر لهم إذا تناولوا مستحلين.

أو أنهم إذا عوتبوا على ما فعلوا قالوا: سيغفر لنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ألم يؤخذ عليهم ميثق الكتب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ ألم يؤخذ عليهم ميثق الكتب ﴾ أنهم إذا استحلوا ذلك أضافوا ذلك إلى الله، وقالوا: الله أمرنا بذلك، فقال: ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا الحق، أي: لا يضيفوا إلى الله ما استحلوا.

أو أن يقال: أخذ عليهم ألا يقولوا: نحن أبناء الله وأحباؤه.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ ألم يؤخذ عليهم ميثق الكتب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ﴾ فيما يوجبون على الله من مغفرة ذنوبهم التي لا يزالون يعودون لها، ولا يتوبون عنها.

قال بعضهم: قوله: ﴿ يأخذون عرض هذا الأدنى ﴾ قال: يأخذونه إن كان حلالا أو حراما ﴿ وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ﴾ ، وقال: قوله: ﴿ فخلف من بعدهم خلف ﴾ سوء ﴿ ورثوا الكتب ﴾ بعد أنبيائهم، ورثهم الله الكتاب، وعهد إليهم في سورة مريم