والثاني: أنهم كانوا يتعنتون في آياته ويكابرون في ردها مع علمهم أنها آيات وحجج من الله، فإذا تعانتوا صرفهم عن قبولها وتصديقها، وهو كقوله تعالى:

ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم

[التوبة: 127]، [وقوله:

فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

[الصف: 5]] أي: خلق منهم فعل الزيغ وفعل الانصراف، وهكذا كل من يختار عداوة الله، فالله لا يختار له ولايته، ولكن يختار له ما اختار هو.

وأما قوله: ﴿ سأصرف ﴾ عن وجود الطعن فيها والقدح؛ وذلك أن الله - عز وجل - جعل للرسل والأنبياء أضدادا من كبراء الكفرة وعظمائهم، وكانوا يطعنون في الآيات، ويقدحون فيها، فأخبر أنه يصرفهم عن وجود الطعن فيها [والقدح] والكيد لها، أي: لا يجدون فيها مطعنا ولا قدحا.

والثاني: قوله: ﴿ سأصرف عن آياتي ﴾ الهلاك والإبطال، بل [هم] المهلكون والآيات هي الباقية، ثم اختلف في الآيات:

قال الحسن: آياتي: ديني، وتأويله ما ذكرنا أنهم إذا بلغوا ذلك الحد صرفهم عنها.

وقال غيره: آياته: حججه وبراهينه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ﴾.

كانوا يتكبرون هم على الرسل لما لم يروهم أمثالا لأنفسهم وأشكالا، وهكذا كل من تكبر على آخر يتكبر لما لم يره مثالا لنفسه ولا شكلا، أو يتكبر لما يرى نفسه سليمة عن العيوب، ويرى في غيره عيوبا، أو يرى لنفسه حقوقا عليه فيتكبر، [فإذا كان التكبر] لهذا، فالخلق كلهم أكفاء بعضهم لبعض؛ لأنهم أمثال وأشكال، وفيهم العيوب والحاجات، فلا يسع لأحد التكبر على أحد، وإنما التكبر لله تعالى، فله يليق لما لا مثل له ولا شكل، منزه عن العيوب كلها والحاجات؛ لذلك كان هو الموصوف بالكبرياء والعظمة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ بغير الحق ﴾ ، أي: ليسوا هم بأهل الكبر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ﴾ أمكن أن يكون قوله: ﴿ يروا ﴾ ، أي: إن علموا أنه آية لا يؤمنون به أبدا، هذا في قوم علم الله أنهم لا يؤمنون أبدا.

﴿ وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ﴾.

أي: وإن علموا [أنه سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ولا يتبعوه؛ مخافة أن تذهب بأسهم ومكانتهم ﴿ وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ﴾ أي: وإن علموا] أن ذلك هو سبيل الغي والباطل يتخذوه سبيلا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ ذلك ﴾ الصرف الذي ذكر عن آياته لما كذبوا الآيات بعد علمهم أنها آيات من الله، وكانوا عنها عافلين غفلة الإعراض والعناد لا غفلة الجهل والسهو.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين كذبوا بآياتنا ولقآء الآخرة ﴾.

أي: الذين كذبوا بالآيات والبعث بعد الموت.

وقوله - عز وجل -: ﴿ حبطت أعمالهم ﴾.

يحتمل هذا وجهين:

يحتمل: أنهم كانوا مؤمنين من قبل فكذبوا الآيات، فكفروا بها، فحبطت الأعمال التي كانت لهم في حال الإيمان، وبطلت.

ويحتمل: ﴿ حبطت أعمالهم ﴾: المعروف الذي كانوا يفعلون في حال الكفر؛ من نحو صلة الرحم، والصدقات وغيره من المعروف، والخيرات التي عملوا بها، حبط ثواب ذلك كله إذا لم يأتوا بالإيمان.

وقوله - عز وجل -: ﴿ هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ﴾.

أي: ما يجزون إلا ما كانوا يعملون من الاستهزاء بالآيات والاستخفاف.