وقوله - عز وجل -: ﴿ وقالوا ياصالح ائتنا بما تعدنآ إن كنت من المرسلين * فأخذتهم الرجفة ﴾.

إنما أخذهم العذاب لما استعجلوا منه العذاب، وكذبوه فيما يوعدهم العذاب ويعدهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وعتوا عن أمر ربهم ﴾.

العتو: هو النهاية في التمرد، والخلاف لأمره على العلم منهم بالخلاف لا على الغفلة والجهل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾.

قيل: الزلزلة.

وقيل: الصيحة، وقال في آية أخرى [فأخذتهم الصيحة] [وقال في آية أخرى]:

فأخذتهم الصاعقة

[الذاريات: 44]، والقصة في ذلك كله واحد، فجائز أن يكون ذلك واحدا، وإن اختلفت ألفاظه، وهو عبارة عن العذاب، وجائز أن تكون الصيحة لما صيح بهم صعقوا جميعا فماتوا، وهو واحد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأصبحوا في دارهم جاثمين ﴾.

قيل: ميتين و [قيل] لازقين بالأرض قد ماتوا وذهبوا، ويقال: جثم الطائر: إذا لزق بالأرض، يقال: أجثمته، أي: ألزقته بالأرض، والمجثمة يقال: طائر يشد جناحاه ورجلاه، ثم يوضع بالأرض، ثم يرمي بالنبل حتى يموت، يقال: جثمت الطائر، أي: شددت رجليه وجناحيه.

يقال: جثم يجثم جثما: إذا فعل ما ذكرنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فتولى عنهم ﴾.

أي: أعرض عنهم، وخرج من بينهم حين علم أن العذاب ينزل بهم.

وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم، والنصيحة ما ذكرنا أن كل من دل آخر على ما به نجاته وسعى على دفع البلاء والهلاك عنه، فهو ناصح له، فعلى ذلك صالح وغيره من الرسل قد دلوا قومهم على ما به نجاتهم، وسعوا على دفع الهلاك عنهم، لكنهم لم يقبلوا النصيحة منهم.