5.41-44

قوله - عز وجل -: ﴿ يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر... ﴾ الآية.

يحتمل وجوها:

أحدها: ألا يحزنك كفر من كفر منهم. ليس على النهي عن ذلك؛ ولكن ألا يحمل على نفسه بكفرهم ما يمنعه عن القيام بأمره، كقوله:

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

[فاطر: 8]، وكقوله:

لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين

[الشعراء: 3]، ونحو ذلك من الآيات مما يشتد به الحزن بكفرهم؛ لشدة رغبته في إسلامهم.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ﴾ ، أي: لا يحزنك تمرد هؤلاء وتكذيبهم إياك؛ فإن الله ناصرك ومظفرك ويظفر لك عليهم.

ويحتمل: لا يحزنك صنيع هؤلاء الكفرة وسوء عملهم؛ فإنك لا تؤاخذ بصنيعهم؛ كقوله:

فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم

[النور: 54]، [وكقوله - تعالى -:]

لا يضركم من ضل إذا اهتديتم

[المائدة: 105].

وفي قوله تعالى: ﴿ يأيها الرسول ﴾ دلالة تفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيره من الأنبياء والرسل؛ لأنه - عز وجل - في جميع ما خاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ﴿ يأيها الرسول ﴾ ، و ﴿ يأيها النبي ﴾ ولم يخاطب باسمه، وسائر الأنبياء - عليهم السلام - إنما خاطبهم بأسمائهم:

يموسى

[الأعراف: 144]، و

يإبرهيم

[هود: 76]، و

ينوح

[هود: 48]، وجميع من خاطب منهم أو ذكر إنما ذكر بأسمائهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ﴾.

قال: قالوا: ﴿ آمنا بأفواههم ﴾ ، ولم يقل: آمنوا بأفواههم؛ ليعلم أن القول به ليس هو من شرط الإيمان؛ إنما الإيمان هو تصديق القلب، لكن يعبر به اللسان عن قلبه؛ ألا ترى أنه قال: ﴿ ولم تؤمن قلوبهم ﴾ ، والإيمان: هو التصديق في اللغة؛ لأن ضده التكذيب؛ فيجب أن يكون ضد التكذيب: التصديق. والتصديق يكون بالقلب؛ حيث قال - عز وجل -: ﴿ ولم تؤمن قلوبهم ﴾ ، لكن اللسان يعبر عن ضميره، فهو ترجمان القلب فيما بين الخلق؛ فهذا يدل أيضا على أن الإيمان ليس هو المعرفة؛ لأن الإيمان لو كان معرفة لكان يجب أن يكون ضده جهلا؛ فلما كان ضد الإيمان تكذيبا وجب أن يكون ضد التكذيب: التصديق، والتصديق والإيمان في اللغة سواء؛ ولأن المعرفة قد تقع في القلب على غير اكتساب فعل وإنما والتصديق لا يكون إلا باكتساب ترك مضادته وهو التكذيب؛ لذلك قلنا: إن الإيمان ليس هو المعرفة، ولكنه تصديق.

ثم اختلف في هؤلاء: قال بعضهم: هم المنافقون الذين كانوا يظهرون الإيمان باللسان، وقلوبهم كافرة.

وقال آخرون: هم اليهود والمنافقون ﴿ الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ﴾ ، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنه.

﴿ ومن الذين هادوا سماعون للكذب ﴾.

هذا يدل أن قوله - تعالى -: ﴿ من الذين قالوا آمنا بأفواههم ﴾ في المنافقين.

وقوله - عز وجل -: ﴿ سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك ﴾.

يحتمل: سماعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم خبره، ﴿ سماعون لقوم آخرين لم يأتوك ﴾ خبره بالكذب، ومعناه - والله أعلم -: أنهم كانوا يستمعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره، وما يقول لهم، ثم يأتون الذين لم يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبرونهم خلاف خبره وغير ما سمعوا منه.

وقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:

" إن في التوراة كذا من الأحكام والشرائع؛ فإذا سمع هؤلاء منه ذلك أتوا أولئك الذين لم يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: إنه كاذب، وليس في التوراة ما يقول هو، ونحو ذا ".

وقيل: إنهم كانوا طلائع الكفرة وعيونا لهم، فإذا أتى لهم منهم خبر يخبرون ضعفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما أتاهم؛ نحو قولهم:

إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

[آل عمران: 173]، كانوا يخشونهم؛ لئلا يغزوهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يحرفون الكلم من بعد مواضعه ﴾.