5.72-77

قوله - عز وجل -: ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم... ﴾ [الآية]:

يحتمل قوله - عز وجل -: ﴿ لقد كفر الذين قالوا ﴾: أي: كفروا بعيسى؛ لأن عيسى كذبهم في قولهم: " إنه ابن الله " بقوله: ﴿ يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم... ﴾ الآية، وبقوله:

إن الله ربي وربكم فاعبدوه

[آل عمران: 51]، وبقوله:

إني عبد الله آتاني الكتاب...

الآية [مريم: 30]، أخبر أنه عبد الله، ليس هو إلها ولا ابنه، تعالى الله عن ذلك.

والثاني: كفروا بعلمهم؛ لأنهم علموا أنه ابن مريم، وسموه ابن مريم، ثم قالوا: هو الله أو ابن الله، فإن كان ابن مريم أنى يكون له ألوهية؟! فإذا كانت أمه لم تستحق الألوهية وهي أقدم منه، كيف يكون لمن بعدها؟! ولكن لسفههم قالوا ذلك، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ﴾: إذا حرم عليه الجنة صار مأواه النار.

وقيل: سمي: مسيحا؛ قال الحسن: سمي ذلك؛ لأنه ممسوح بالبركات، وسمي الدجال: مسيحا؛ لأنه ممسوح باللعنة.

وقيل: المسيح بمعنى الماسح، وذلك جائز؛ الفعيل بمعنى الفاعل، وهو ما كان يمسح المريض والأكمة والأبرص فيبرأ، ويمسح الموتى فيحيون، ومثل ذلك؛ فسمي بذلك، والله أعلم.

والفعيل بمعنى المفعول جائز - أيضا - يقال: جريح ومجروح، وقتيل ومقتول؛ هذا كله جائز في اللغة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ﴾.

قوله تعالى: ﴿ كفر ﴾ بعلمهم، علموا [بوحدانيته]، فكيف يكون ثالث ثلاثة وهو واحد؟! فإذا قالوا: هو الله فلا يكون هناك ثان ولا ثالث، وذلك تناقض في العقل.

والثاني: أنهم لم يروا غير الله خلق السماوات والأرض، ولا رأوا أحدا خلقهم سوى الله، كيف سموا دونه إلها ولم يخلق ما ذكرنا؟! إنما خلق ذلك الله الذي لا إله غيره، وذلك قوله: ﴿ وما من إله إلا إله واحد ﴾ أي: يعلمون أنه لا إله إلا [الله] إله واحد، لكنهم يتعنتون ويكابرون في ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن لم ينتهوا عما يقولون ﴾: عما تقدم ذكره ﴿ ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه ﴾: عن مقالتهم الشرك، فإن فعلوا فإن الله غفور رحيم؛ كقوله - تعالى -:

إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

[الأنفال: 38]، وبالله العصمة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما المسيح ابن مريم إلا رسول ﴾.

في الآية دلالة المحاجة مع الفريقين؛ كأنهم كانوا فريقين: أحد الفريقين كانوا ينكرون أنه رسول، والفريق الآخر يدعون له الربوبية والألوهية، فقال: إنه ابن مريم، وابن مريم لا يحتمل أن يكون إلها.

والثاني: أخبر أنه رسول قد خلت من قبله الرسل، أي: قد خلت من قبل عيسى رسل مع آيات وبراهين لم يقل أحد من الأمم السالفة: إنهم كانوا آلهة، فكيف قلتم أنتم بأن عيسى إله، وإن كان معه آيات وبراهين لرسالته؟!

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأمه صديقة ﴾.

قيل: مطهرة عن الأقذار كلها، صالحة.

وقيل: ﴿ صديقة ﴾: تشبه النبيين، وذلك أن جبريل - عليه السلام - لما أتاها وقال:

إنمآ أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا

[مريم: 19] صدقته كتصديق الأنبياء والرسل الملائكة، وأما سائر الخلائق: إنما يصدقون الملائكة بإخبار الرسل إياهم، وهي إنما صدقت جبريل بإخباره أنه ملك، وأنه رسول؛ لذلك سميت صديقة، والله أعلم.

وقيل: كل مؤمن صديق، كقوله - تعالى -:

والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون...

[الآية] [الحديد: 19].

وقوله - عز وجل -: ﴿ كانا يأكلان الطعام ﴾: فيه الاحتجاج عليهم من وجهين:

أحدهما: أن الجوع قد كان يغلبهما ويحوجهما إلى أن يدفعا ذلك عن أنفسهما، ومن غلبه الجوع وقهره كيف يصلح أن يكون ربا إلها؟!.

والثاني: أنهما إذا احتاجا إلى الطعام لا بد من أن يدفعهما ذلك إلى إزالة الأذى عن أنفسهما ودفعه، والقيام في أخبث الأماكن وأقبحها، فمن دفع إلى ذلك لا يكون إلها، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.